第705章（1/1）

“今天钟的纽是固定的不能转动，有什么理由称作旋虫呢？如果把它侧垂着，那口古钟就会摆动旋转，那么钟总是没法固定，击钟的人怎能总敲击在隧上呢？这些都是疑点，不知道今天的钟对还是古钟对。这口古钟今天还在钱塘，我的子侄家收藏着它。《抛球曲》的原文为，海州士人李慎言，尝梦至一处水殿中，观宫女戏球。山阳蔡绳为之传，叙其事甚详。有《抛球曲》十余阕，词皆清丽。今独记两阕：侍燕黄昏晚未休，玉阶夜色月如流。朝来自觉承恩醉，笑倩旁人认绣球。堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。如今重到抛球处，不是金炉旧日香。舞裀（yin），指跳舞时所垫的地毯。全文的翻译为，海州有个士人叫李慎言，曾经在梦里到一个水殿里观看宫女的抛球游戏，山阳的蔡绳为这事作了篇传，把这事叙述得非常详细。有十几首《抛球曲》，辞藻清丽。今天只记得两首：侍燕黄昏晚未休，玉阶夜色月如流。朝来自觉承恩醉，笑倩旁人认绣球。堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。如今重到抛球处，不是金炉旧日香。朽木为琴篇的原文为，琴虽用桐，然须多年木性都尽，声始发越。予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清。又尝见越人陶道真畜一张越琴，传云古冢中败棺杉木也，声极劲挺。吴僧智和有一琴，瑟瑟徽碧，纹石为轸，制度音韵皆臻妙。腹有李阳冰篆数十字，其略云：南溟岛上得一木，名伽陀罗，纹如银屑，其坚如石，命工斫为此琴。篆文甚古劲。琴材欲轻、松、脆、滑，谓之四善。木坚如石，可以制琴，亦所未逾也。《投荒录》云：琼管多乌樠、呿陀，皆奇木。疑伽陀罗即呿陀也。木性，是指木材的本性，这里指木材所含的水分、营养物质等。发越，为激扬的意思。路氏琴，是指唐代著名制琴师路氏所制作的琴。殆，是指几乎，差不多的意思。越，为一古代地名，指今浙江一带的部分地区。陶道真，指陶瞻，字道真，东晋人。畜，通蓄，文中是收藏的意思。张越琴，指唐代著名制琴师张越制作的琴。吴僧智和，是指吴地名叫智和的僧人。纹石，指带花纹的石头。臻，是指达到的意思。李阳冰，是指唐代书法家。南溟岛，具体位置未详，可能指南海中的某个岛屿。南溟，是指南海的意思。伽陀罗，为一种树木的名字，未详。斫（zhuo），是指砍削，这里指制作。《投荒录》，未详待考。有人认为是指唐代房千里所作《投荒杂录》，但现存的《投荒杂录》中没有沈括所引的这段文字。琼管，是指琼州，在今海南省琼山县南一带。呿（qu）陀，是一种树木名。翻译之后，全文是是，琴虽然用桐木制作。。。”