第364章 礼仪（2/2）

“快讲快讲！”

遇川：“礼仪分为许多种，大致有五礼，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼，有的人认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类，政治类就是祭天、祭地、宗庙之祭等，生活礼仪有诞生礼、成年礼、飨燕饮食礼仪等。”

荆扉双手托着腮，期待的看着遇川：“然后呢？”

遇川只能继续讲着：“政治类细分开，就是包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等，生活类礼仪的起源，按荀子的说法有三本，即天地生之本，先祖者类之本，君师者治之本，在礼仪中，丧礼的产生最早，丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪，在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了宗法制礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福，因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。”

“祭祀礼都是做什么？”

遇川：“祭天也叫郊祭，是在冬至那天，我们首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜，所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜，人们崇拜天，是出现帝崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同，我们称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神，最早祭地是以血祭祀，后来，不宜动土的风水信仰盛行之后，祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等，宗庙之祭，宗庙制度是对祖先崇拜，人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙，帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙，宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位，祭祀时还要卜筮选尸，尸一般由孙辈小儿充当，庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名，祭祀时行九拜礼，稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜，肃拜，宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝，哪怕不是本朝的皇帝，等也都是要祭祀的。”