章十四 收摄（1/2）

不过就算有山河真灵禁法，就算已经将阴阳穴的收缩到一个极小的范围，于无谓想要将这处阴阳穴收摄到山河图鉴中也并不那么容易。

其中最大的问题便是法力。于无谓的修为才仅有通神后期而已，而收摄地脉，不说是移山倒海，至少也能算山崩地裂了。

好在于无谓毕竟家底丰厚，不是一无所有的散修，他身上用于战斗的符箓早在山河仙府中就用光了，在西湖剑派中也仅仅是补充了一些较为高级的风符，但辅助修行用的符箓，却还剩了一些。

于无谓先是唤出山河图鉴，接着又是两道白光从他袖中飞出，这是两道聚灵符。

顾名思义，聚灵符就是一种能聚拢天地灵气的符箓，相当于方便携带的一次性聚灵阵。在修士需要临时提升某地灵气浓度，或是需要快速回复法力时，就可以使用聚灵符。

于无谓自己的修为尚不足以炼制聚灵符，这两道聚灵符是他师父赐予的，因为聚灵符仅是应急所用，所以云霄子并没有给他太多，就这两张于无谓都一直没动过，不想今日却是派上了用场。

只是聚灵符也仅仅是能加快修士的灵气恢复速度而已，却并不能直接给于无谓提供灵力，所以继两道灵符之后，又有一方润白色的玉印从于无谓袖中飞出，落到了他和灵符之间，。

这玉印并非法器，就仅是一块上好的灵玉而已，不过由于这种灵玉具备存储灵气的效果，所以但凡有点身家的修行者，都会在身上带上一块，不管是修炼，还是炼丹、炼器，布置阵法，有时候都需要用到这种灵玉。

正因为通用性较广，珍稀程度又正好处于一个不常见但也不罕见的门槛上，所以在这偌大的修行界中，非说有什么东西能起到货币的作用的话，那大概就只有上品灵玉了。

不过一般而言，修行界中还是以物易物比较多，这一点相对凡俗世界，倒显得落后了。

准备好了东西，于无谓神念一动，两道聚灵符依次激发，四周游历的灵气经过聚灵符的两次转换，汇聚到一起，源源不断地灌注到了灵玉当中，于无谓再从灵玉当中抽取灵力，用于发动山河真灵禁法。

类似这样的多重灵符禁法操控是相当复杂的，特别考验一个修士的神念操控能力和符道、阵法修为，因此一般而言，像于无谓现在这种做法，只有精通符阵两道的还丹修士才能做到。

但是还丹修士遇上这种情况，肯定有更好的选择，所以像这种用低级符、阵凑合到一起，产生高级符、阵效果的行为，其实很不实用，在修行界中也就相当少见。

只有于无谓，仗着有阴阳算符相助，才能肆无忌惮地使用这种办法，而不怕操纵失误或者神念使用过度。

鉴字本意为盛水的器具，上古之时，人类尚未学会磨镜之术，都是以水照面，因此鉴便有了映照、参考的引申意。由于这个原因，镜子出现之后，也常被称作鉴，甚至于在数万年之后，鉴已经成了镜子的代称，其本意反倒很少被使用了。

不过那只是在世俗当中，修士寿命悠长，记忆也远比凡人牢靠，因此在文字的演变上，也就要缓慢许多，许多古意都被保存下来了。