第三六四章 我活得只像我自己（2/2）

由于付刚工作室拍摄的《寻道者》纪录片，主要讲述了阳离子的故事，一些喜欢这方面的人也开始打听寻道者这个团体，有人自发来到这个地方做一个寻道者，尤旗东庄的建筑范围也在逐步扩大。

这里是阳离子设想的理想社会，大家日出而作，日落而息，白天众人各展所长，自主劳作，每周有固定的时间大家进行交流，可以存在不同的意见，但大家只是表明态度，不去争论，按照自己的想法去实践。

目前由初建尤旗东庄的几个人为领导集体，但所有人都可以参与到村庄的事物上来，采取集体投票的方式，领导集体不是决策者，而是集体选择之后的执行者。

村庄里有公用食堂，拒绝每家每户开火，这是一种态度，摒弃利益之争。每个人也个求所需，但不能奢求，这些其实都需要一些资金的支持。现在尤旗东庄还不能自给自足，很多货物还需要外运，成本也不低。

等到几十年后，沙漠变成绿洲，真正能做到有干净的水源，有自己的农田，甚至有自己的作坊，通过对外交换获得村庄的必须生活物资。村庄内部禁止任何交易，所需物品提前报备，统一购买，统一发放。

现在村庄内部还在不断进行改造，阳离子好找大家尽量不要与他人进行比较，做事情总会有快有慢，有好有坏，大家尽量帮助他人，而不是去埋怨。

如果有人做出的事情违背了村庄的制度，大家可以采取公投的形式，决定这个人是否还能留在村庄。

宋亦路看了尤旗东庄的制度，也告诉阳离子还需要监督机制，如何保证监督机制正常运行，又不成为某些人手中打击异己的工具，还需要完善制度。

宋亦路知道制度建设会越来越完美，但制度是人创建的，也是人在管理制度，人在监督制度，制度约束的还是人，最终问题不是制度，是人的问题。

第一代人能执行制度，不代表以后的人都能遵守并执行下去，最终还是人破坏了制度，或者一次一次冲击制度，最终制度变成了人与人之间相互制肘的工具。

人的不和谐造成了制度上的缺欠，制度本身没问题，有问题的一直是人类自身。

他看见了不见得会去说，说了对方不见得就能意识到，即使意识到了，还会出现这样的问题，因为人是复杂多变的动物，人心叵测啊。

尤旗东庄没有统一的思想，其实这一点与孔子有些类似，有教无类，因材施教，让弟子寻找自我。可孔子死后，他们的弟子明面还在一起，甚至找相貌像孔子的人作为领头者，可内心已经分崩离析了，因为他们没了精神支柱。孔子下面的七十二贤尚且如此，普通人又如何能够避免呢？

孔子的弟子虽然没打起来，后来形成的儒家也不是铁板一块，形成了不少思想派别，文人斗起来只会更加凶残，死亡都是事情，可能满门抄斩，断子绝孙。

文人做斗争的时候一样用孙子兵法，三韬五略，三十六计，所以千万别看兵家，什么时候都用得上，对敌人可以用，对自己人更狠。

尤旗东庄的第一代人都是厌倦了城市的喧嚣，希望自己能找到一个安静的心灵场所，他们大多数人能抵御外部的诱惑。可一旦他们的下一代在这里成长起来，是没见过外界的丰富多彩，他们不是有免疫力，而是很难抵御这种诱惑。当下一代有人见识到外面的世界，会对尤旗东庄的下一代造成非常大的冲击，甚至有可能在不远的将来都可以预见到尤旗东庄的分裂。

所以，尤旗东庄搞实验可以，但孩子成人之后要让他们自己选择，出去还是留在这里。同时不断接纳外部人员，村庄出去容易，进来难，必须经过考核，这其实也很难保证什么。

宋亦路自认不是个悲观者，他只是个面对者，他见过太多的事情，自己也做过实验，知道理想与现实之间的差距。

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