第五十七章美食论（1/2）

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赵缺日有心把这个世界的美食档次提高到另一个世界的水准，在那日宴请之后，就着手整理了一系列美食标准和做法，预备给伟大的董事长和他的亲属们，宴请就没请董事长大人，要是后面再不识趣，那赵缺日的好日子该到头了。仔仔细细的把光脑索捡的美食种种，做法总总写了厚厚的一大本书，转交给武王爷上呈御览。武王爷得之如获至宝，拓印了一份，便连忙进宫献给伟大的董事长去了。

赵缺日在写了美食标准和美食做法的启蒙篇后，又写了一篇美食论，希望这篇美食论能在精神层面上引导这个世界深刻的认识美食。此论是这样写的：“口腹之欲大焉，人世间也，未必只有沧桑或漫长能感人至深。一瞬间的至味入了口，便是生命仿佛便有了一切的满足。人生之苦也多，多到不知其味者，当如何耐过苦之极致的人生。

今之谓之美食者，其粗也糙，逐驱歼阁置，掩捕庵毅，耽酒沈酒铺百川。鲜羔挑，几胎肩，皮黄口。春鹅秋雏，冬葵温韭浚，浚琴苏，丰英耳菜，毛果虫貉。饭、饼、粥、羹，简乎丰乎？口腹之欲者犹嫌其寡也。

今之为美食者，手法无非炙、煮、煎、熬；或腊或脯；或醢或菹；至于脍者，调味寡淡不堪；上至公卿帝王，下至走卒贩夫，食者与礼并重，其余则不论也，以失其味矣，其乐安能品享。美食者之道，在乎于一人，两人，众人之间。一人者，美食之制作之乐；二人者，共享美食之同味；至于众人之间，一味入百口而得百味矣。

物之有本性，本性以味调和，便成就了区别本性的丰富，此亦美食之本质也。味之极致而求其香，香之极致而求其色，色之极致乃求其形之美，众美皆得，乃上之上也。然美食不可轻之，轻美食者不得其乐，何谓？礼应全，境应配，人应对。不如此，不得其乐也。

今之寡言片语，不敢稍亵美味，别乎于牢骚，以求诸君了了。”

赵缺日虽然抄惯了另一世界的文明成果，但这寥寥数语的原创，却写尽了美食的种种妙处。赵缺日的美食论，不知从哪里传扬了开来，一时间所谓的上层人士，无不奉之为圭臬。这一影响，甚至蔓延到了其余五大帝国，如果说这个世界也有食神的话，那赵缺日就是这个世界在世的食神。

赵缺日需要这样的时尚风向标一般的成就，没有这个成就加身，后续赵缺日的种种计划很难继续实施。美食成为了一股风潮，其实赵缺日只是做了打破旧有的思维，打开的创新大门，按照黄种人的尿性，只有你想不到的，没有做不出的各种各样美食。这个产业很难整合，因此商业化的价值赵缺日放弃了，也没有蛊惑周围的人对这个的产业动手，盖因在另一个世界餐饮经营有一个另一种叫法：勤行。赚的是辛苦钱，很遭罪的，金手指傍身的赵缺日哪看得上这个。