第一百零四章 遥远的目光（1/2）

神灵无论大小，都存在着三大不可撼动的要素，神性，神职和神格。

神性可以定义为神本性各种特质的体现，是神向受造物所启示和表达的。它展示了神极为丰盛的，有形有体的，不可分割的本性。

具体可以概括为自存，永恒，不变，独一全知，全能，全在，全能，慈爱，公义，怜悯，圣洁，诚实等。

简而言之，神性是神灵能够不朽的本质。

神权亦是神职，神灵既为万物的主宰，位于法则层面之至高存在。

掌握着人间命运，神权即是神所拥有的权力。

僧道往往自称能通神明，具有神所赋予的举行祭祀，超度亡灵，为人类赎罪等权力，这种权力则属于神授之权。

简而言之，权利和义务是相对等的，在其位谋其政，称为神灵就要履行神灵的工作，这也是神灵间晋升依据。

神格是神所代表的法理基础，是神的本体及其功能。

神之位格，是世界本源，亦是世界意识。

世界本源是大宇宙意识的载体，宇宙意识要维持宇宙的运行，难以产生独立人格与意识。

但是世界总需要管理者，一股冥冥的伟大意识沟通了这个世界的智慧生命体，赐予他神的力量与位格，自此世界诞生先天神灵。

神灵的三大本源，正是宇宙万界运行之根本。

先天神灵本是先天地而生，是世间第一批生灵，他们中最强大的神灵，能够掌握天地宇宙的运转，其中实力最强大，地位最尊崇者，莫过于三清道祖，这三位至高神。

其后便是高坐于天庭中宫的玄穹高上帝玉皇大天尊，也就是凡间常言道的玉皇大帝。

只是这四位至高神本是大道化身，在万古战争之时，又以自身化天道，拯救万古宇宙，现如今早已是‘万古上下皆不见，唯有神位在人前’。

在四位至高神隐没后，掌管世间的法则边落到四御身上。

四御为要界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。

他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。

中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“紫微大帝”“北极星君”，四御之一。

居于天界之北，所居神宫位于北极中天紫微宫。

北极紫微大帝信仰来源于星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。

《上清灵宝**》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。

按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元炁是为北极紫微大帝也。

北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。

《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。

唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”

南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居神霄玉清府，简称神雷玉府，总司雷部。

昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。

中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。

乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。

亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。

勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。

《上精灵宝**》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口。”

其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。

《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”

正是对其威能最好的赞颂。

承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。

与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的神灵，或为女性形象。

《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。

后土的职能是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。

其更是执掌九幽的尊神，包容万界所有生灵之归宿。