第一百二十五章：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。（1/2）

童昭是一个很皮的“人”，他在穿越前作为人的时候就是一条“皮一下意犹未尽”的咸鱼，每当你以为他咸死的时候，他总会扑腾一下甩你一身盐水。

不过有一点，这一次的童昭的的确确实是认真的。

已经明确了自己的结局，已经决定用一场恢弘的葬礼作为向着这段人生的告别，此时此刻的童昭的确是如同他说的那样，想要将王君凌塑造成一个英雄式的引领者、开拓者。

虽然这样的英雄式人物都是应运时代而生的，也就是所谓的“没有陈胜、吴广，还会有陈广、吴胜。”

但是这句话也证明了，总会有那样一个人在那种时候站出来。

这是任何文明，任何群居动物都存在的必然。

但是这样一个“英雄”，有的时候也会将整个文明带入毁灭。

这就好像是在暴风雪来临的时候，领头的头羊不一定能将羊群带到温暖的南方，也有可能将整个族群引向暴风雪的中央。

这也如同是在汉末三国时期，曹操一统天下的脚步在赤壁折戟于周公瑾之手，紧接着周瑜的英年早逝又让刘备有了乘势崛起的希望，本来能提前结束的三国纷乱，却就此进入了漫长的消耗之中。

中原的十室九空最终导致了五胡乱华。

但是我们能说这些英雄一般的人物有错吗？

所以说，面对下一个即将到来的纷乱未来，童昭希望能够留下一枚引导这个文明走向正确未来的种子。

【夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。】

虽然这个世界的华夏……不，正确说这个世界的人类都和童昭有着本质的不同。

但是正如古籍中记载的，“华夏”这个民族，很多时候并不能完全以血脉概括一切。

“汉”是这个民族的脊梁，“唐”是这个民族的骄傲。但是“元”、“明”、“清”也都是这个民族的一部分，“夏”、“商”、“周”更是这个民族的起源。

这个民族与众不同，足够让童昭在心底里认同——“此生无悔入华夏，来世原生种花家。”

即便王君凌和王君榕这对姐弟不能够被简单的认同为“人类”，但是他们两人已经足够被包容进“华夏”这个民族之中。

这个世界的“华夏”在童昭的影响下足够的光明，因为“汉”的脊梁在童昭的影响下没有彻底的被打垮，“唐”的骄傲在童昭的影响下亦没有被彻底磨灭。

至于将来，他自己死后的将来，童昭觉得应该留给这个民族自己去开拓。

童昭清楚的知道，那个自己必然有着什么必须要如此做的理由，必须要让这个民族尝遍苦难的理由，必然的有将这个世界的历史完全复制从前地球的理由。

【人总是不能像了解别人一样了解自己，但是最了解一个人的，其实就是他自己。】

所以，童昭知道自己有着出现错误的可能，而到了那个时候，王君凌会成为他扭转那个“自己”的力量。