第七百零四十四章：神赐之地（十七）（1/2）

移民全球正文卷第七百零四十四章：神赐之地单纯就意识x态的控制力来说，即使是一神j2.0版中，战斗力最强的tz教，也并不比3.0版本的绿教更强。

然而，西班牙人最终，还是将f律宾，成功改造成为了一个tz教国家。

这是因为，绿教是自西向东沿海路传播，加之f律宾并没有处在传统航路上，西班牙人“发现”f律宾时，

除南部靠近苏禄海的岛屿，以及吕宋岛个别港口以外，大多数f律宾人，都还处在原始宗jx仰阶段。

这使得大部分f律宾人，最终与同属马来m族的其它南洋诸族，在x仰上，走上了完全不同的道路。

在“神”的竞争中，无论是马来m族的所x仰的神祗，还是美洲人所信奉的太阳神、羽蛇神，与无形的s帝相比，都完全没有优势。

“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”。

对于很多缺乏文字史传承的国家和m族来说，宗jx仰的改变，同时也意味着历史记忆的断层。

正因为如此，后世即使在阿兹特克、玛雅、印加等，三大美洲文明的核心区，

原住民后裔即使在数量上有优势，也很难出现，以复兴上述三大文明为己任的z治诉求。

相较于军事上更为强势和组织性的阿兹特克人，玛雅人的抵抗要显得更长一点。

来自旧大陆的研究者，总喜欢为这些新发现，找一个熟悉的参考对象。

玛雅文明的结构，常常被用来与希腊做类比。

换而言之，玛雅从来不是一个帝国或者类帝国体，而是一个城邦型文明。

玛雅之名源自于尤卡坦半岛北部，一个叫“玛雅潘”的城邦。

在西班牙人登陆美洲之前，玛雅潘一度是玛雅诸城邦的文明中心。

然而，这并不代表玛雅潘，就对其它玛雅城邦有直接的控制力，商业才是连接玛雅诸城邦的核心纽带。

完全征服玛雅这样一个各自为政，且处于丛林中的文明体，难度要远高于组织更为严密的阿兹特克。

这就好像在战场上，绝对优势方的将军们，总是更愿意寻机与对方主力决战，而不愿意陷入无休止的游击战一样。

不管你把阿兹特克人的z治形态视为帝国，还是一个军事部落联盟，西班牙人都仅仅花费了，

不到3年时间，就完成了征服工作。

而直到公元1697年，最后一个玛雅城市，才被西班牙人摧毁。

这意味着，玛雅文明的火种，直到哥伦布发现美洲200年后，才算彻底的熄灭。

公元1521年，完成对阿兹特克文明，或者说墨西哥高原的征服后，西班牙人开始正式在美洲大陆建立统治，

并且将他们在此的殖民地称之为“新西班牙”，行政上称之为“新西班牙总督区”。

随后，西班牙人开始以墨西哥城为中心，向地峡地区以及玛雅文明覆盖的尤卡坦半岛，扩张统治范围。

最终，“新西班牙”这条控制线，抵达至后世哥斯达黎加与巴拿马边境。