第七百零二十七章：殖民战争（二十八）（2/2）

后者则指向的是，中亚突厥语游牧m族，主要服务于元朝的军事机构。

换句话说，朝庭对于身为前朝统治阶层的“蒙古人”，融合态度是相对强硬的。

而处在第二等级的色目人，政策则相对柔和的多。

这样做一则可以将“色目人”，从蒙古人的统治体系中分化出来。

在北方威胁仍然存在的情况下，这点尤为重要；二则也是正视问题的存在。

毕竟，在一个世纪的时间里，色目人在中央之国的经济、军事生活中，都发挥着重要作用。

客观需要这部分前朝“精英”，继续为新王朝发挥作用。

永乐大帝在位期间，使得我朝的m族政策进一步放松。

一直为帝国戍守北境的“燕王”，比之身处南京的官僚们，更明白这些“异族”群体的利用价值。

包括“蒙古人”这一群体，也并非不可以被分化的。

在“靖难之役”及数次北伐蒙古的战争中，北军中的蒙古人、色目人，都曾为最后的胜利，发挥过重要的作用。

作为一个色目人后裔，郑和能够肩负出使西洋的重任，更是明朝宽容m族政策的重要体现。

综上所述，总得来说，我朝在宗j和m族政策上，还是呈比较宽容态度的。

并没有出现类似“西班牙光复运动”后，对绿教群体进行清洗的情况。

在靖难之役后，甚至出现原先迁移至长城之外的蒙古人、色目人，大量回流之态，客观上避免了为北元所用。

如果说“回zu”，形成于我朝，大体上也是没有问题的。

“以史为鉴可以知兴替”，对于一个在技术上，要求“诏衣冠如唐制”，注意不是“宋”的新王朝来说，

唐朝的因开放而获得的发展，一定程度也是我朝所希望学习的。

当然，任何事务都有其两面性，m族问题也是一柄双刃剑。

我朝在学习唐朝包容性的同时，也保持了足够的谨慎，以避免出现“安史之乱”的局面。

文化上的认同，比如服装，是我朝包容蒙古人、色目人的前提。

换句话说，必须先认可自己是“g国人”的文化身份，然后再谈x仰的宽容性。

在郑和身上，上述融合特征，就体现得非常明显。

而在我朝扩张海洋影响力的过程中，带有“g国人”和“佛教徒、绿教徒”三重身份的群体，也发挥了重要作用。

亚洲部分就讲完了，我为什么要讲这些呢？因为以后我们要面临的情况，比这更复杂。

既然想要成为这个星球上的唯一的超级大国，我们必须要了解全世界各地的情况。

大家先吃饭，休息一下，后面我继续讲欧米、拉丁美洲、和非洲部分。

说到美洲文明，一直以来都有三大文明之说，包括玛雅文明、阿兹特克文明，以及印加文明。

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