第七十七章 太上悟道，金丹大道（2/2）

慢慢的，在这种平静的日子之中，太上的道行越发地精进，此时也已经达到了斩二尸准圣境界的巅峰，而且也终于明悟了自身的成道机缘。突然哈哈大笑，自言自语道：“吾道成已。”

却是其成道机缘既在自己，也在人族，在自己是因为太上身上带有的庞大的盘古开天功德，在人族却是因为他要利用人族的气运，引导出这股庞大的功德为其所用。要知道虽然三清都知道自己身上有着庞大的开天功德，却只能护身，无法调用，甚至无法吸收开天功德来提升修为。

太上发现人族居然都是天生道体，若是修炼起来定是奇快无比，可是人族孱弱的身体，却无法修炼洪荒之中流传的那些功法，于是太上心中有了定计。

只见太上凌空而立，将先天至宝太极图一抛，阴阳毫光闪耀之间，一座金色拱桥横跨太极图而起，一阵阵宝光发出，照耀了整个东海之滨（东海附近改成东海之滨）。

太极图横贯于东海之滨上空，天空之中又有无数条祥瑞之气与七彩霞光一同闪耀。人族自然察觉到了，顿感新奇，都抬头看着此时正漂浮于天空之中的太上。只见太上端坐于金桥之上，开始讲道。顿时，太上讲道的声音，响彻了整个东海之滨。

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼[jiao]。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

起先，那些人族不以为意。在人族向洪荒大地内陆迁移的过程中，人族经过一些大神通者的洞府道场之时，偶尔也会听到别人讲道。

不过时间一久，他们便发现，除了人族三祖燧人氏、有巢氏、缁衣氏三人，因为得功德相助，修为达到了大罗金仙极致，可以听懂一些之外，其他人即使听道，对于自己的道行，也没有一点长进。因此，听道的人却是越来越少。

而太上显然是有备而来，因为太上如今所讲的道，便是观察了人族的体质之后，所创出的最适合人族修炼的功法之一。

太上先前就已经知晓，自己的证道机缘落在了人族身上，之所以没有什么动作，就是在观察人族的各个方面。无论是优点，还是缺点，越是观察，太上就越肯定人族的潜力。

最终太上也终于明白自己证道成圣的机缘就是立下人教，可是如果要立教，当然得为人族讲道一番才是。可是关乎证道成圣之事，又有谁能够等得，于是太上便现学现卖，结合自己炼丹的经验，创出了适合人族修炼的金丹大道。

（本章完）