第三十一章 顾绛（2/2）

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次日，陆扬很早便漫步于李府的园中，他没有睡懒觉的习惯，每日都坚持早起，在园子里活动活动。虽说夏日已至，但晨曦微露的时分，园子里还是很凉爽的，甚至还起了点雾，轻纱般笼罩着这如图似画的园子，轻盈飘逸，白茫茫一片，如在人间仙境，加上阵阵拂面的清风，真是令人心旷神怡啊。

就在陆扬享受着这眼前的片刻静谧时，一个声音传来——“姐夫早啊”。来者，是顾绛。

“表弟头天才来，怎么也起这么早？”陆扬微笑道。

“跟姐夫一样，向来没有晚起的习惯”，顾绛道。

还做了不少准备，对我还下了一番调查的功夫，连我早起的生活习惯，都打听到了，陆扬心中微凛。

“昨日，与姑父聊天时，听他说起姐夫对古文《尚书》颇有见地。出于好奇，我便央着姑父详细讲述了一番”，顾绛说道，“不闻则已，一听，确实令人振聋发聩啊”。

“哦？表弟也对古文《尚书》有兴趣？”陆扬道。

“嗯，我对经学兴趣很是浓厚，还常常因此而被父、伯批评，说我不务正道呢”，顾绛笑笑道。

“何谓正道，难不成只有‘程朱理学’吗？”陆扬感慨道。

顾绛说：“至少，在我父、伯的眼中，是如此。当然，对于其他一些学者、先生，或许‘陆王心学’才是正道”。

“程朱理学”与“陆王心学”是宋代以来儒学的两大分支学派，彼此攻讦，已有数百年历史，相互争论不下。“程朱理学”，乃是指由程颢、程颐兄弟开创，由朱熹集其大成的儒学。“陆王心学”，则是指由陆象山开创，而由王阳明推向巅峰的儒学。“理学”崇尚的是外在的“天理”，“心学”推尊的是内在的“良知”。但不管怎样，它们都有一个共同特点，即两者都是谈论“理”、“气”、“心”、“性”等问题的新学，与汉唐旧学，迥然有异。所以，理学与心学，又并称“新儒学”或者“道学”。

“道学”者，儒家之道也，孔孟之道也。自南宋以后，“道学”便取代“经学”成为儒学正统，本朝更是如此，将“道学”抬到无以复加的崇高地位，将“经学”则贬低为粗陋、支离的章句旧学。现在顾绛痴迷于“经学”的旧儒学，而非“道学”的新儒学，自然会引来父、伯的不满、指摘。

陆扬、顾绛在园中找了个亭子，分坐而下，继续聊天。陆扬说：“既然你父、伯有此想法，你何苦一定要舍‘道学’，而取‘经学’呢？要知道，本朝科举，向来只从载道的《语》《孟》《学》《庸》等‘四书’中出题，对于《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等‘五经’并不如何重视。想来，你父、伯也是为了你的举业着想”。

“他们固然是如此想的”，顾绛道，“不过，‘道学’中，程朱、陆王争论不休，我很想判别孰是孰非，毕竟此非小事，关系到成圣成贤的正道。不过，程朱、陆王争论已有数百年，两者各有千秋，再辩下去，我认为并无意义，只是意气之争罢了。我隐隐觉得，答案或许只能从‘经学’中找，只有重返‘经学’旧途，才能辩清程朱、陆王的是非曲直”。