第一百一十九章：祭祀一事（2/2）

青玉杯中清冽的醇酒逐渐淋漓而下，如自天幕之上降下的雨水般，落于地面。

清澈的液体自高处滑出一道垂直的银色丝线，泠泠溅落地面，在溅出无数浑圆的水珠后，与大地的土壤融为一体。

广场之上注视着酒水痕迹的百余人，突然都于此时此刻发自内心地感觉到一股庄严肃穆的气氛。

似在自己头顶的九天之上，真的有一双满含慈悲的双眼看着此时为祭祀而举行的践行，也似这杯酒被如此郑重倾倒而下，就真的会有神灵保佑即将远行的太子殿下和各司其官员。

而感觉极为敏感的君瑜亦察觉到了此时众人内心的变化，她垂下头，看着自己眼前的土地，不由得叹了口气。

虽然这些人九牧大陆之上的众人并不知晓仙人的存在，但神灵于他们眼中的分量太重了。

自古以来，皇权和神权共同掌国，甚至神权高于皇权，本就是国家统治的一大隐患。

纵然为神权更好地掌管国家，而让各国统治者知晓了仙、妖等的存在，但若站在局外的角度来看，这并不利于一个国家的长治久安。

所以，纵然君瑜出身仙山，但她依旧认为此时的大陆甚为畸形。

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祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分。

祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在，祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。