第三十一章 新声（2/2）

徐渭就是悟性高啊，陈惇当即道：“谁规定了南戏只能有箫鼓之声、靡靡之音？在乐器上做一些大的改动，加入锣鼓、板笛、唢呐，专门用来营造激烈的气氛，以弥补唱腔上的不足。”

徐渭听得眼中异彩连连，他上下打量陈惇，“你小子，当真是奇才啊。你多少岁，十五六岁就能有这么多与众不同的想法，还写出了堪比《莺莺传》的传奇小说，难道这世上真有生而迥异之人？”

“要说生而迥异的神童，”陈惇好笑道：“难道说的不是你？谁都知道天下闻名的文长先生是三岁开蒙，五岁作诗，你不是神童谁是？”

“哎呀，”那边孙铤看得入迷，大叫起来：“天下竟有如此奇文故事！”

“你这书稿，比我在心中构思过的一个故事强太多了，”徐渭转过头来道：“我之前想了一个，写一个和尚持戒不坚，被人设计破了色戒。他出于报复而转世投胎为那一家的女儿，又堕落为妓女败坏门风，两世轮回，从僧到俗，从男到女，如此种种。我还自以为我想的这一出情节曲折，令人耳目一新，但是看到你的《白蛇传》，幸亏我没有写出手稿来，要不然非得撕了不可！”

徐渭说的这个构思，正是他后来写出的《四声猿》中的第二出戏《玉禅师》。

徐渭的戏曲，充满了反叛精神，他善于从传统题材中创出新意，揉进与传统思想相悖逆的意识，并把自己的苦涩感情倾泄在他的戏曲中，从而形成了其戏曲意气豪达的风格。这正是陈惇需要的东西，《白蛇传》里的白蛇，敢违逆天条，敢打破禁忌，敢冲破世俗，她的人物形象就是在这样一次次的冲破中圆满而且升华的，不仅是白娘子，陈惇要呈现和传统戏剧中完全不同的形象，白娘子敢爱敢恨，小青侠气干云，许宣有情有义有担当，而其中的各路神仙、各路妖魔，他们不再是传统戏剧中高高在上铁面无情的冰冷模样，而是填充了“人性”在里面。

而徐渭听完他所说，犹如俞伯牙遇到了钟子期，“你说的正是我要说的！戏曲创作如今有三种很不好的倾向，一是折本冗长拖沓，二是都想效仿《西厢》，堆砌辞藻，三是说教起来，要忠孝双全，要有贞有洁，都是脸谱一样的人物！看着都恶心！你也听过《五伦全备忠孝记》吧，当真是道学臭味之作，听一遍，就好像是用鞭子打我一遍，实在忍受不了！”

“我本想说你就放开来，《白蛇传》只要不写犯忌的东西，任你如何塑造人物，编写唱词，”陈惇知道这是激将法，顿时哈哈笑道：“但是你这家伙，身上没有一根锁链的话，那真的是要搅得周天寒彻了。我刚才本来还不清楚，如今听你一说，你对佛门弟子并不恭敬。若是真叫你放开了写，我猜想你要把这书里的法海禅师，写成一个大大的坏蛋呢！”

“我看这法海的确可恶地很，”徐渭眼睛滴溜溜地转着，提起黑狗揉搓了一番：“干脆把他写得更坏一些，贪酒好色，食荤茹肉，撒谎骗财，无恶不作，还把自己的私欲，说成是替天行道，这样岂不是更加突出了白娘子和许宣？”

“去你的，”陈惇趁着酒劲骂道：“你敢这么写，就等着普天下的和尚都找你算账，天天念经，把你念死罢！”

“没错，”吴兑手舞足蹈地过来：“他们会说，施主，阿弥陀佛，你这么写，是毁谤佛祖，是污蔑出家之人，是要下十八层地狱的……”

几个人一会儿疯癫，一会儿痴狂，都被这一本《白蛇传》深深撼动，也立志加入创作戏曲的团队里，不过孙鑨提出了一个重要问题：“原稿有了，戏词文长写，但是谱曲，谁精通音律呢？”

这让陷入美梦中的陈惇一下子清醒过来，他道：“音律，对啊，哪儿能传出这个新声去呢？”