第三十五章 千秋传承C（1/2）

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一七八.识自本心，见自本性

有智先禅师的悉心传授，

有五祖后山晤面时的关键指点，

加之牢记了圆梦师父的切身告诫更八个月来的“用志不分”，

慧能坐禅的功夫，可谓进步神速，可今晚为什么就有些静不下来了呢～～

大师昨天脱鞋擦偈并“亦未见性”的断语，今日午后突临碓房“米熟也未”的见问，更那三下轻击碓杠的声音，此刻于慧能犹萦耳畔，在心深深……

～～昨天大师何言“亦未见性”？

想夏末某日，大师于山顶语重心长：

“不识本心，学法无益。”

人，识心见性，本是学法之由，得法之益。

佛法如筏，

人哪有本心本性己识再来学法的道理，所以大师此谓乃指人之出家及以佛法为百年荷担之学了，或也正因为如此，大师于己才更是良苦用心吧……

天下人食五谷、处六气、秉七情无出其外，但感病却因人而异，不就在人的体质天生就有许多的不同吗？

医者若无视这种本有的差异，同病之时之中，那同方同药既可救人，有时或亦会因之于人有误的吧……

人，

“世间流浪，其性不同，

所趣各异，想念非一。”

佛乃大良医，知病而说药。

一人一世界里，那出家当然亦人百年的一种非常之性、非常之趣、非常之念、非常之缘更过隙人生、刹那生命成就的一种非常之径了。

因此，

一般而言，伽蓝袈裟，不仅无益通常人生，更或一种鲜活生命的自戕吧？

大师前后于己开示的深深用心，实实着落，是否亦在这里呢？

因为人学法得法，终在展开百年生命，成就一己人生，人不洞然此中的因缘本末，志趣根本，那于学法之人“亦未见性”，还真是鞭辟入里的吧……

～～可大师今又何究“米熟也未”呢？

想深秋某日，大师于山颠目光深邃：

“若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛！”