第二十四节 关于五行的猜想（上）（1/2）

昆吾，小洞天。虽然说神祗可以加大神力投入从而速扩张半位面，但是速扩张意味着根基会不稳，意味着会有很多脱离神掌握的事物出现，因此除非实在是不堪使用，一般没谁愿意去费力不讨好地拔苗助长。

许皓的昆吾也是一如既往的小，再说这里本来就不是神国，作为庇护所，太大就意味着被发现的几率大，所以许皓也没打算大规模扩张它。

神国是神用来安置祈并者的世界，由于神国属性需要与神完美契合，所以一般来说都需要神的真身在此，否则将付出多得多的力量来抵御外来因素的侵蚀，毕竟能够同化力量的是神格而非神力。

自从知道诸神之间面和心不合之后，许皓的真身就再也没有踏入神国一步了，一般都是靠分身或化身在里面维持大局，哪怕需要耗费多的神力，反正没什么太大追求的他只要不是入不敷出也不着急。

所以他的本体一直呆在昆吾玩游戏，做个幸福的宅男！

直到王东知道他在神国发现了五行力量，才急吼吼地打破了瘾少年的沉迷，让他晋升为研究人员，还是很大的一课题。

“道德经知道吧！它里面可是没有五行之说的，唯一与五行沾边的是‘五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽’了，至于是不是就难说了。”

“我查了一下历史，五行之说最早诞生于《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，这说明什么，说五行之说在此之前并不广为流传，那时候的真理是四象之说，也就是地水风火之论，这才是正统。当然不是说五行之力就不存在，后世修者大都选择修五行之力，说明它应该是一直存在的，只不过没能发现罢了。”

“再看远古神话传说中的火神祝融，水神共工，风神飞廉，土神后土，听说过金神吗？后世到有流传‘木神曰勾芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥’的说法，但是却是宋朝之后为了完善五行之说才被后人强加的，神话传说中可没有。可见五行之论却非一开始就有的，甚至远古仙神们应该都不知道，要不然怎么会没有只言片语出现？”

“那么五行从何而来，最早的相关神话就是五色石了。正巧上次你那悲惨世界用了类似五色石的力量补天，然后有了金之力，那么我就有了一个猜想：五行一开始是没有的，组成世界的正常能量是四象，或者说有四象就可以了。”

“那么为什么要有五行呢？因为四象之力冲突太明显，相克易但是相生难，仅靠阴阳调和，一不小心就是当年不周山的结局。如果我们将不周山视为一个类似托瑞尔混沌海似的地方来看的话，巫在古代本就是指能以舞降神的人，那么所谓祖巫其实就是神祗，类似你这种真神。所以所谓不周山之战其实就是原始元素神的战争，结果一下子差点将洪荒位面给毁了，然后才有了女娲补天一说。这不正说明元素冲突的厉害吗？厉害到世界没有自救之道。”

“再看女娲，都说女娲是创世神，但别忘了她是人类的创世神，龙汉初劫、巫妖大战之时还不知道她在哪儿玩泥巴呢？至于化身万物，不过是后人美化罢了，那是盘古的事儿，与她干。所以，假设五行是她弄出来的，那么就能很好地解释为什么远古神话中的万千大神大都悄声息，唯有她成为了六大天道圣人之一了。不是因为她创造了人，而是因为她补了天，准确来说是以加相生相克生生不息的五行之法逐步取代了四象，让世界变得稳固的功绩。”