《人仙》第二百一十二章怪兽VS对决（1/2）

双剑合璧，明可转暗，暗可转明，再有擅长防御的厚土剑居中联接策应，凌厉无匹，却又不失稳重，这一套合击策略，就是黑色三连星兄弟熟得不能再熟的终极杀招，不知道有多少准宗师高手倒在了他们这张剑下。

当闯入者开始后退，任由黑色三连星兄弟爆出最强一击时，黑色三连星兄弟忐忑不安的内心就迅速安定了下来，心下微微冷笑，你技止此矣！这种突袭战术屡建奇功，在他们的记忆中，从不曾有任何一个敌人在这张剑下全身而退，所以闯入者也不会例外。

在敌方有备情形下，根本就是自尽。

就算你避得过这一剑，那又如何？进手合击也能让你脸上开花。

外行人都认为最初的剑技是杀着，往往因此着道儿。

黑色三连星以前也遇过一些算得上强者人物，有些人会后退以避，先手一失就更难抵挡源源不断后着，至于那些拚命欺近身来，以近身拳掌来抵消剑技人，在避过长剑之后，就会死在突发合击之下，那才是这一招真正精华所在。

黑色三连星笑容僵在脸上，再也变不。

就在他们狞笑着开始期待鲜血地时候，闯入者却回给他们重重地一巴掌。

这不是人，而是一头聪明才智更胜于人类的人形凶兽！水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

逐忌相克，克者，制罚为义，以其力强能制弱，故水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

李忠实力最强，内气性质是最为厚重坚实的厚土物性，却并不是攻击地发起者，但闯入者偏偏就最先找上了他。

分水峨眉刺后发先至，从下而上绕过了已经刺到身前的火木剑，并且爆发出了起码六成力量，是以剑刺甫一相交，李忠便被那股沛然的狂暴巨力硬生生地震飞了出去，尽管并未受伤，一时之间却也无力返身再战。

儒门下与阴阳家论道于白虎观会议，白虎通

言，木克土者，专胜散，土克水者，实胜虚，水克火者，众胜寡，火克金者，精胜坚，金克木者，刚胜柔。

听来听去玄虚得很，但施恩是从科技世界来的穿越者，那是个环境污染严重超标的世界，人们对地球索取力量，从未停止。

施恩见过钻机轰鸣声中从地层中开采出金属矿物，那时这些金矿大都块结粗顽，有时甚至尚夹杂着污浊泥灰，所以必先以清水洗净，使其显露晶莹原貌，有些金属用水洗净之后，无须再经加工即甚有价值，如金、银、钨等；有些金属，像是铜、铁、铅、铝等，则须再经高温冶炼铸造，才能显露出它们灿烂光辉与真正价值。

是以火克金。

而金属东西可以把木头砍断，所以金克木；水可以把火浇灭，水克火；如果水太多话，兵来将档，水来土掩，水会被土吸掉，所以土克水。

那土的生死操在树木手上，没有树木把土抓住话，可能一下子就土石流了，所以木克土；用重锤去砸同样坚硬的岩石，锤子一定会弹起来……闯入者的分水峨眉刺就是那柄重锤！因为早有准备，所以闯入者从李忠的剑器上借到了不的反力，第二击便更加凌厉，就在火木剑只差一点点就刺中自己胸膛的时候，间不容发地回手横斩在剑锋中段。

虽然由于两击之间的间隔太短暂，闯入者难以全力以赴，但是这一击却也远胜先前，李义的火木物性内气本来就不适合硬碰硬，于是便被闯入者轰飞了出去，不但剑器片片破碎，内脏也受到了不的伤害。

阳为君，阴为臣，水以太阴之气，制太阳之火，金以少阴之气，制少阳之木，喻如失道之君，若殷汤放桀，周武伐纣，此皆诛有罪也，凡卜筮，得其所克者凶，得所受制者吉。

五行之道，子能拯父之难，故金往克木，火复其雠，火既消金，水雪其耻，然，然当衰气者，反为王者所制，如鼎镬中水，为火所煎。

火热水冷，有温水，无寒火何，明臣可为君，君不可为臣，火煎水为汤者，不改其形，但变其名也，水灭火为炭者，形名俱尽也，亦如君被废而不存，臣有罪而退职也，五行相克，木穿土不毁，火烧金不毁者，皆阳气仁，好生故也，金伐木犯，水灭火犯者，阴气贪，好杀故也，至如山崩川竭，木石为灾，火下流，人火上燎，水旱鬲并，风霜为害，此并失政于人，地作谴，为五行相沴者，乖沴不和之义，以其气冲相沴，不名克也，沴，亦废也，于木则南宫极震，于水则三川竭，于火则宫室灾，于金则九鼎震，于土则齐楚山崩，木金水火俱沴土者圮动分拆是也，故五行气冲，而有六沴，大概如斯。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

闯入者的实力再强劲，终究也还没有跨过那道大宗师门槛，这第三击，与其是试图伤敌，还不如是全为自保。

李信表面上才八品，但实际战力不可一概而论，金物性内气又偏重速度，硬碰硬的能力与火炎物性内气不过是半斤八两，只要找得到藏在剑影后的剑器实体，便完全不必担心被荡开防御一击必杀，将李信留在最后应付，便是出于这种考量，而结果，也果然没有出乎闯入者的意料。

当初儒门下掌教董仲舒提出精辟论断，木者，农也，农人不顺如叛，司徒诛其率正矣，故金胜木，火者，本朝有谗邪，荧惑其君，法则诛之，故水胜火，土者，君大奢侈，过度失礼，民叛之穷，故木胜土，金者，司徒弱，不能使众，则司马诛之，故火胜金，水者，执法阿党不平，则司寇诛之，故土胜水。

胜者为君，为夫，为官，为吏，为鬼，负者为臣，为妻，为财，君以威严尊高，夫以德义隆重，官以能有赏伐，吏以刑法裁断，鬼以克杀病丧，并为胜者也，臣以畏伏其上，妻以敬从其夫，财以休彼制用，并为负者，凡上克下为顺，下克上为剥，喻如君有刑臣之法，臣无犯君之义，父有训子之道，子无教父之方也，所以上之克下，顺理而行，下之克上，乖理而克。