《人仙》第一百五十章道朝VS茅山（2/2）

王母授以玄真之经，又授宝书。

乘赤龙而升太清，时下玄洲戏赤城，至江南治于句曲山。

茅君弟名固，字季伟，次弟名衷，字思和，弃官弃家，过江寻兄，君使服四扇散，却老还婴，修行亦得成真。

五帝使者持节加九锡之命，拜茅盈为太元真人东岳上卿司命真君，主吴越生死之籍。

以紫素策文拜茅固为定录君，茅衷为保命君，皆列上真，传道授徒，故号三茅君！山下之人，为立庙而奉事之。

远近之人，赖君之德，无水旱疾疠螟蝗之灾，时人因开创门派者呼此山为茅山，如今为下岛三洲道门十大洞中第八洞，号金坛华阳洞，又为七十二福地中第一福地，主宫为元符万宁宫。

上清道法对存思之法最为重视，而对符箓、外丹相对不太看重，直到南齐永明十年，一代卧龙，山中宰相陶弘景横空出世，归隐茅山华阳宫，为茅山上清派第九代宗师，继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失杨许手书上清经诀真迹，编纂专门记述上清派早期教术《真诰》以及《登真隐诀》、《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。

主要传承修习杨羲许谧许翙所造《上清大洞真经》，同时也兼习灵宝经、三皇经、及师道经戒法箓。

修持方法以思神，诵经为主，修行之法在陶弘景时已基本形成，后经王远知、潘师正、司马承祯、李含光等人弘扬而渐定型。

陶弘景修为不过人仙，却精通经营之道。

茅山宗也从零开始提倡炼丹。

该宗历代修习的《真诰》本载有不少炼丹服食成仙之事。

南梁武帝曾服食陶弘景所炼丹药，炼丹术起源于玄术，算是玄术研究里的其中一个分支，如今几乎已经形成了一个单独的学科。

磨坊是加工麦的地方，由它生产出的面粉被送到面包房做成凡人们爱吃的面食；薄酒厂可用麦做出醇香的薄酒。

木材加工厂可以把原木加工成木板，供营造使用；铸币厂可把金矿石炼制成金元。

冶炼厂可把铁矿石炼成钢，凡铁炉用盐和泥造成。

出炉未炒为生铁，既炒则熟，生熟相炼则钢。

尤溪毛铁，生也。豆腐铁，熟也。

熔流时又作方塘留之，洒干泥灰而持柳棍疾搅，则熟矣。

百炼钢是制造武器和工具的原料；大宋时的猛火油作，广泛地用于军事上，因此它的炼制技术是密而不传的。

而众所周知，炼丹的基本上都是修士，他们之中的绝大多数人之所以选择这个玄术分支，主要是因为已经没能力在玄术上更进一步，迫不得已之下，只能从开发自身转为研究外物。

研究外物也有讲究，毕竟他们早已经是这个红尘浊世上最博学的一群人了，所以抛开基础和零碎不提，他们通常只研究三个问题……这三个问题已经被研究了几百年，并且看上去还要再研究几百年。

按照难易程度，三个问题从低到高依次是：如何在一种已知或未知的材料上炼制？在特定材料上应该采用何种方式进行炼制？

如何在已经炼制的材料上进行二次、或二次以上炼制？炼丹术里的一切问题，都是由这三个问题衍生的，包括施恩现在面对地难题：如何反复祭炼，叠加玄术物品上的玄术效果……在非暴力破坏的前提下，这就相当于用二次炼制的手段去中和掉第一次炼制的玄术效果，将材料还原。

一般的法子是加入地灵物，毕竟，炎魔之类地灵物的修行，不比万物之长——凡人，它们修行极为不易，修行之初，灵智没有开启，只凭本能吸收地灵气，待积累够足够的灵气，大道会降临，为其开启灵智，让其有自主修炼能力，修行便渐入正途，但好在，炎魔之类寿命较长，只要不夭折，时机一到，基本上都能开启灵智。

但是，往往在它们开启灵智前，便会被凡人修士发现，拿去炼药或炼制法宝，是以，自古以来，千年炎魔极少见！因为僧多粥少，一些邪魔外道更铤而走险，蛊惑红尘君王，用少女炼制丹药，著名的“宫婢之变”由此而起。

对于炼丹术来，熔炼、锻造、锤打、开锋等等一切步骤都是非必要的，如果要简单描述一下炼丹术的作用，那么真正关键的只有一个词儿就能高度概括……一个非生命体固化过程……即如何在非生命体上附着玄术或者玄术效果，除此以外，其它的一切步骤都可以交给助手丹客来完成，兴许还要比炼丹修士做得更好。

毕竟服务业人员精通伺候人，只要主人底线好的话。