《人仙》第一百二十八章天人感应，见龙在田（1/2）

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

夏虫不可以语冰，其实人云亦云的准确答案也许并没有太大意义。

施恩花几炷香把信息整理完毕。

大致明白以下几点。

首先，这个东西是**于凡人的智慧生灵，或者……不可名状的东西。

它或者它载体，对凡人玄术产生兴趣，因此以观察者身份来到人间世中。

其次，想要发掘出这种境界的作用，恐怕还有一段很长的求仙之路要走。

回思短短一刹那中，施恩接收到许许多多零碎信息残片，都是它根据分布在聚窟州大陆各地地脉伴随着物性元气所收集短暂信息片断。

刚才施恩存神时出现超出躯干预料范围情况，所以也引来它一个分身。

其实他对能沉着应对各种情况的信息管理很感兴趣，也渐渐学会了用存神和神识去感知周围的一切。

心斋里把这些描述得尽善尽美，而施恩也想凭借它们到外面的世界里闯一闯。

可惜大量破碎信息片断对凡人记忆躯干有极大伤害。

如果以现在施恩数据宇宙形成后概念来解释的话，可以这么理解，这些元气本来是人间世据以计算施恩信息体模型参数，它们要经过复杂运算之后，才会转化成施恩外貌、体重、动作、速度、厮杀本领等等信息，然后才能反馈到施恩神魂中，令施恩产生逼真印象。

而周易干干，元亨利贞。

卦辞初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日干干，夕惕若，厉无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在，利见大人。

上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

爻辞《彖》曰，大哉干元！万物资始，乃统。

云行雨施，品物流形。

大明终始，六位时成，时乘六龙以御。

干道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国咸宁。

干彖传《象》曰，行健，君子以自强不息。

大象潜龙勿用，阳在下也。

见龙在田，德施普也，如先人笔记述三教一理，三教，这蹊径元来蓦直。

问老子机缄，至存神极，释氏性从空里悟，仲尼理自诚中入。

算始初立教，派分三，其源一。

又一首述三教，前两句云，教有三门，致极处元来只一。

三教唯心，学佛在乎见性，学道在乎存性，学儒在乎尽性。

如今的现在，施恩等于是直接截取原始模型参数。

随着心念逐渐深入，施恩开始看到自己身体里元气一点一点浮现出来！首先出现在施恩脑海中，是几个反复出现元气拟凸函数。

之所以反复?反复出现，是表示在很多计算中都需要用到它们，因此是比较关键信息。

其中包括，气血，在厮杀中，身体不同部位所受伤害会经过复杂步骤换算成气血值减少。

当气血降为零，躯干便判断自我死亡，平时气血会以极缓慢速度自行恢复，但吃各种食物可以快速恢复气血之力，施展各种玄术和高级武技所需要元气。