《人仙》第一百二十四章长生久视，本我超我（2/2）

就施恩所知，对于神魂的强化与控制，在科学昌明的前世里没有任何一种方法能与之相比，当然，也可能是因为施恩太孤陋寡闻了，但是接触不到的东西就没意义，能帮助他解决第一个生死攸关问题的唯一手段，是，也只能是玄术。

老保佑，施恩的运气还不算太差，他的父亲神通广大，的穆柯寨藏龙卧虎，不仅有老贼头，而且很玄奇地有一个修士落魄人，而这位孟良仙师已经来到了他的身边。

施恩依言而行，寂然间，只觉得一股澎湃浑厚的力量不断洗刷着神魂，而神魂所在，即是躯体里外。

催眠，这个一骑当千的能力倒是得到了极大的强化，修习神魂存思的修士可以很轻易地让一块区域里的凡人陷入沉睡，甚至再夸张点，直接将他们震晕也不是问题……当然，这两种都是比较高段的技艺，孟良还没有资格修行。

不过，这玄术的力量已经足够强大，那是一种正在一丝丝强大起来的愉悦感，如同一点豆大的灯火始终不灭，将始终冰冷的神魂炙烤得暖洋洋，若要凝了意识去仔细感觉，一切却仿如错觉。

或者吧，这一切本来就是错觉。

孟良全神贯注盯着那个孩子的一举一动，还怕修为不够，甚至用了自己平时都不屑一顾的神道法门……存思十二地支云气兵马法。

通过修“存思”来启发神魂，自打有第一道祖起，从来就没人这么练过，但经过了孟良对施恩的亲身实验，好象问题不大。

而且，孟良惊疑不定的看着，是他眼花了吗？那是对神魂的初品应用。

不……那根本是神魂实质化的体现，也许凡人修行一甲子，在超越炼气一品到达筑基境界以后可以做到！谁知道呢，专司存神的筑基修士比人仙真人还稀少，起码孟良见过人仙真人，但没见过前者。

要不怎么就施恩不一般呢！孟良给施恩上的第一课，是关于神魂的基础奥妙。

但是很奇怪，在孟良的描述里，施恩发现这个红尘浊世对于神魂的运用，无疑已经走出了很远的距离，一如在穿越者所来的科技世界，根据心理学家弗洛伊德精神分析法，将人心分成三个领域∶支配现实生活的自我。

依双亲的教养、及社会期待的价值、受制于禁忌与理想的超我！被本能的心念所支配的原我，凡人是由和自我之间的相互争斗，才产生了行为。

施恩情况更不一样，他的神魂和躯体本来就是分开的……或者是结合得不好……“存思”功夫对他起到的作用非常非常巨大，这种作用很难用语言描述，但是施恩的身体隐患停止恶化并且转而向好的方向发展，这是不争的事实。

穿越者虽明白精神分析法理论，但是因为投胎夺舍关系，对自己的原貌为何也无法具体地掌握，因而感到不安。

连自己内心都不了解，要如何去分析本我的心理？他对此极感矛盾，因此尽量让自己忙碌，不去想这个问题。

除非是施恩这样习惯于教学模式，内驱力极强人，否则换个人来，做到这一点是很不容易，所以他对自己这一阶段克己内胜印象颇为深刻，穿越者往往自以为是降大任，血气方刚，若不自省察，任情行事，谁能禁我？因思心为身之主帅，若一事不合礼，则百事俱废，所以常自检点。

这里所身心，大体上可以理解为本我、自我和超我。

此时他力图以自我抵制导引本我，使之合乎作为仙道昌明世界原则内在化超我。

这一时期是施恩此方世界超我形成发展关键阶段。

如同科技世界人们蔚然有君子风。

然而上当可意靡，为所欲为。

自我麻醉是幻想无罪。

虚实真幻，兀自拿捏。

直到下线后三催四请也难以接受，寻回超我！