44东方释古非狂语 西门论今是真言（1/2）

44东方释古非狂语西门论今是真言

晚上，东方红正在寢室躺在铺位上闭着眼睛休息，有人嚯地推开房门，站在门旁乐呵呵地朝室内看着。曹珍、于春花等几个女生一看是小有名声的张玉英来了，便都一阵惊喜，齐声喊，快进来，到屋里坐坐吧！张玉英对大家这份热情也感到挺欣慰的，忙说不了，我是来找东方红的。早已睁开眼睛的东方红便起来迎出门去，两人来到那棵大柳树下站定。

张玉英没用分说，先埋怨起来道：小红，你下午干啥去了，为什么没有去听邱老师他们与我的谈话？我身在难处，你竟然不关心你的老乡？！东方红感到委屈，直说了自己也去了，在学生会的窗外同样趴了半天。张玉英便问，我在屋里回头几次怎么没看见你呀？东方红说，外面那么多人，你就回头多少次，只是拿眼睛一瞭，怎么就能看到？！张玉英才嘻嘻笑了，十分开心说：“我是假装气你的！”东方红回说：“你这个该死的，你假装的气我，我却倒真的气得够呛！”

说笑了一回，张玉英压抑不住内心的激动说：“下午的谈话，从始至终你都知道了吧？”

“哪呀？！隔着窗玻璃，外面又那么多同学，挺挤不说，有的不是说话就是笑，声音吵杂得很，气的我越想听越听不清楚，结果听个稀里糊涂的。”

于是，张玉英如竹筒子倒豆一般，原原本本学说了谈话整个过程。尤其是当众揭发了夏玉玲和含沙射影地暗示出了邱老师背后个人不轨的行为等等，讲的更是全面而又细緻。可以说一字不差，连她们当时讲话的每一个动作和神情。都讲的清清楚楚。末了说：“这回我憋在肚子里的这口恶气总算出来了！”

东方红听得也很高兴说：“看你的样子，这回真的改恨了？！”

“是！我真改恨了！”

东方红叫声英姐说：“我理解你的心情，但我却说不上为啥，并不完全赞同你那样与她们针锋相对，并且以牙还牙以眼还眼一还一报的。……”

“我凭什么不那样？”

“因为不像别的事情，那毕竟是我们女人的私事儿，我说的我们当然也包括她俩个，还是那句话：兴她们不仁，不兴咱们不义！”

“我可没那个肚量！但我针锋相对只是对着夏玉玲。而对邱老师，我就没有直说出来，不管怎么样，她毕竟是我老师，得给她留点面子。”

东方红想了想说：“有点儿区别倒对，尤其是对邱老师，一定不能明说，要若明若暗的点到为止，话说出后。有如外面遮掩着一块溥溥的轻纱，让人像似看到又像似没看到，这样才能容易让对方接受，同时还显得我们很有分寸！”

“我可不是。照你那样说，便压根不说好不好？！”

“不！是要说的，但说不能像你对夏玉玲那么说。你那样说不但让人家寒心，也让自己心里不安！”

“不安就不安吧！你忘了她背后出卖我了？！你小红那样都好。就是有时心太软不好！”

“那也不是！”东方红显出有些心神不宁的样子，“我说的不仅仅是她俩个。我说的是学校这些领导，他们应该先和你谈谈，帮助帮助你，而不应该用现在这种态度和方法对待你的！”

“你说这个还差不多。”张玉英似乎方才话犹未尽说，“今个下午我能把气都出来，多亏了于芳于老师和你那个男朋友西门光輝同学，我是因为有他俩助胆子，才有勇气把什么话都讲出来。”

“哪里呀？！英姐！要说助胆子，我看主要是于芳于老师，西门，他倒是在其次……”

“谁说的？！西门也起不少作用！但也倒是，于芳于老师起的作用大些！”

“就是呢！”

张玉英忽然说：“我方才还忘记和你说了，于芳老师头在邱老师和我谈话前，在女厕所门口还当我讲了不少她和艾书记俩人之间的事儿，怪招人笑的。”

“她怎么当你讲的？”

张玉英便又从头至尾讲了一遍，然后说：“她开始讲时，就连我都替她害臊；可讲到后来，我也感到她说的有点儿……”

“怎的？你怎不说了？！”

“我是说，她讲到后来我也不而乎了；甚至多多少少有点儿羡慕她了。后来我自己心中也纳闷儿，我怎么会这样？！”

“一点儿不奇怪，因为咱们都是女人，上次我不也对你说嘛，她就是怎么的，我对她总是恨不起来，相反还觉得她做的像对似的。”

“我也是，我真不明白，这其中是个什么道理？”

“我知道一些，因为于芳于老师头两天看到我一回，两人唠的可投缘对意了，她也什话都对我说了，讲她从小时，就爱穿活裆裤，说穿死裆裤不透气，下边还捂的慌；这也倒行，一个小丫头，一两岁时谁不穿活裆裤，但到大了四五岁五六岁时，你猜她怎的？”

“怎的？难道她大时还穿活裆裤吗？”

“那倒不是，可也差不多少的，他竟然要穿一条小布裙儿，而里面却若不穿裤衩，说只穿小布裙儿风凉，撒尿得劲的很，一蹲下便哗哗尿，撒完站起来还不用提裤子，省事儿多了。她妈宠惯她，真给她做了一条花花裙子，让她穿上。还说一个小丫头片子，随她便吧！结果啥事儿都随她便，于芳也总说，我妈都让我随便，关你别人屁事儿，后来她家乡的人便叫她‘于随便’，真招人笑！”

“怪不得的！今个儿在厕所门口唠喀时，她还冒出一句我‘随便’的话呢！”

“你看看？！我就说呣！那她是过去说惯了，到学校后一时改不过来。你不信就留心她以后的说话，‘随便’这两字还会不时说出来的。”

“真挺有意思！”

“后来。有一天我去医务室开药，邵医生话赶话也谈起她于芳的事儿来。我便问邵医生，于老师跟艾书记有染，我为什么就恨不起来她呢？邵医生竟然笑了说，她对于芳也恨不起来。我便继续追问她，到底是啥原因？邵医生便说，对这种事情绝不能笼而统之地讲，我问怎的，她便让我把于芳和艾书记的媳妇放在一起比较起来看，我说。如果那样，那于芳真比艾书记媳妇强多了，艾书记媳妇无论是长相、人品、为人处事儿等等，她若和于芳比，她是要哪样没哪样，并且她压根儿就配不上艾书记；邵医生对我的话百般赞同，不仅赞同，后来还冒出这么一句，若她是艾书记。早便跟他媳妇离婚了，一旦离完，马上就把于芳娶过来，大大方方地摆上几张桌子。好好待待亲朋好友，大家在一起要好好乐呵乐呵！说完竟然哈哈大笑起来。我便说她，我说。邵医生你说的不对，一个人不能动不动就离婚呀。特别是一个女人进一家门出一家门不容易的！她连相儿就反拨我，说我年岁小。什么不懂，更不了解艾书记两口子的情况，艾书记的婚姻原本是双方父母包办，相互之间根本就没什么感情，至于能到一起，艾书记当时是个生葫芦，认为爹妈给娶媳妇，为的就是入这个洞房生儿育女，媳妇再不撩人，也在眼前摆着，谁能不动心呢，也就行起了好事儿，事毕便觉得有说不出的好处和新鲜来，但一长了，随着时间的逝去，觉得媳妇下面那地方似乎失去了往日的新鲜，变得平平常常起来，艾书记便好生奇怪，想来想去，才顿然明白，原来是上面的脸长的不享人，这才感到不行，于是兴趣日益大减，方才懂得人干事——无论是干人的还是被干的——其实都是在干脸的！（邵医生还特别加以说明，作为人的下面其实不管是男人还是女人都是一样的，特别是女人基本都相类似，相对看男人的大小粗细倒是有一点因人而宜，有一定差别）不然如今为什么婚姻法规定婚姻自由，婚姻自由包拓结婚自由，也包括离婚自由，想保证这两个自由，必须大力提倡恋爱自由，这里面最最主要的是要坚决彻底反对和取缔一切父母包办的现象，谈恋爱搞对象完完全全是男女青年自己的事情，小至于我们的父母，大至于我们的社会，要把在缔结婚姻上面的权利切实而毫不含糊地归还给他（她）们青年自己！新中国成立后，衡量我们的青年是否真正获得了解放，从某种意义上讲，就看婚姻和恋爱自由这一点能否真正得到落实。不然后患无穷！这里还说艾书记他的一家，时至今日没有一点幸福，既怨不了别人，也怨不了艾书记两口子自己，能怨的只是双方父母！既然他俩的婚姻早已形同虚设，并且双方目前依然不够明智，没有勇气正视他们的现实，不能果断地结束这令人可悲的婚姻，就在这个夹当儿，同样有人间大欲并有选择婚姻权利的（并且一向主张并且是有随便个性的）于芳难道就绝然不准勇敢地参予这个行将死亡的婚姻里面吗？！我认为一切心胸不甚狭隘并且有一点儿良知的人们不仅要准许她而且要大胆热情地鼓励和支持她参予进去，原因就是只有这样才能对那个毫无生气的婚姻起到如酵母一样的催化剂作用，又能像一缕春风和一阵朝露一样带去活力和生机，从而使原有那名存实亡的家庭早些结束，同时还能催生那原本就应该存在的同时也是令人惊诧与羡慕的并且还是让人感到既脆弱而又富有活力的爱情早日诞生！”

“你还挺会用词的呢，我还头一次听你这样讲话，看你那激动的样子，连前胸脯子都一起一伏的，让我听起来都好不安生！”

“不是，我是把邵医生的话学说给你，原来她真就是这样说的。”

“这是我早已知道邵医生原本就是个女的，不然谁若是刚听见你这样说话，还以为这人一定是个酒懵子。才这样胡言乱语呢！”

“那倒不是，邵医生是大夫。她是从人的生理角度看问题，讲的也不无道理。并且她还说了不少呢！”

“她还说什么？”

“她还说，由于过去大多婚姻都是父母包办的，夫妻二人由于没有深厚的感情做基础，这便给正个当下刚刚组合成的家庭，带来一种全社会性的病态婚姻现状，表现在情感上貌合神离；而在生活上，她说的生活主要是指男女之间的合房，往往男人总是看不上女人，喝完大酒像幽灵一样。不是去外面到处游荡，就是在家里表现一种獸性出来，既不管女人如何长短也不管女人同意不同意，如土匪强奸一样，完事便拉倒，常此以往，其结果，两人在感情上的裂痕不断加深，最后不是男人粘花惹草。便是女人红杏出墙，致使家庭风雨飘摇每况愈下，最后结果必然都走一条路——那便是离婚！”

张玉英摇头说：“那也不尽然，就拿咱俩的家乡牤牛屯来说。没听说有谁家离婚的，就是这镇上也没看见有几户，学校眼下更没有。再说艾书记和他媳妇近期也不一定就能离开。”

“那也不一定，邵医生说。社会上的事情，不是今天晚上有了因。明天早上便结下果，而是有相当长的一个时期的孕育过程，一旦时机成熟，那便如大海长潮一般，将会是浪涛翻滚，一浪高过一浪，邵医生预计，十年二十年以后，最迟超不过三十年，离婚将在我们国家势不可挡！”

“如果真像她说的那样，那社会不乱套了！”

“那也未必，因为离婚不一定就是坏事儿，也许是一件好事儿呢！”

“这也是邵医生说的？！”

“不是她说的！”东方红沉默下来，若有所思，眼睛望着南面大餐厅的屋顶，仰头又看上面的天空乌蒙一片，片刻后笑了说，“既使是乱，倒也不至于乱哪去，因为你我最近都学了中国古代史——原始公社时期人们生活的情形，那时还叫原始**社会，虽然原始，但也不无公平和正义，而公平和正义便是美好！那是怎样的一种美好呢？我根据老师讲的原始公社制度的状况，当时是属于母系社会，带有部落制的特点，个个部落的首领开始都是女的，并且实行的是群婚制，这群婚制便很有意思，生下孩子后，孩子只知道母亲是谁，但不知道爸爸是谁，就是有个姓氏，也是姓母亲的姓，不可能姓父亲的姓，因为根本就找不父亲的下落，你说是不是？”

“我看不一定，原因是那个当父亲的，既使就是记不住的话，可以用笔记本记上，不就知道了！”

“笑话？！那时连纸都没有，哪还有笔记本？！更没有一只笔来记！就是记，也要以结绳的方式来记，那好，但你今天记了，明天还记不记？！明天记，后天呢？一个女部落长，今天她找这个男的来，明天她又找那个男的来，后天可能又换一个男的来，长此以往怎么记得了？！再说用以记事的这个结绳放在谁手里保管，你可能说，男的记男的，女的记女的，行！各记个的，但如果其中一方不慎就将这绳子丢失了，那又怎么办？！再说不是一个男的跟她，而是有很多男的跟她，如果都记下了，其中有的一定有记错的时候，或者把你记的偸偸换成我记的，甚至是打了起来又怎么办？！所以我说是不可能记的。那时如果只能知道自己的母亲是谁就好不错了！”

张玉英思衬半天说：“我就不信了，怎么能记不过来呢？！那时一定也是男子白天出去干活儿，晚上才跑到女部落长家来亲近个没完没了，等到完事时再将绳子结个疙瘩，然后便挂在墙上，如衣服挂一样，谁的就是谁的，我就不信，怎么能丢了或差了呢？”

“你说的不对，那时的女部落长哪还有个正经的家呀？！历史老师没讲嘛，都是游牧部落，居无定所，不是在山洞子里，就是在那棵大树下，并且打一枪换一个地方，而且是群居，哪怕是迁徙，也是一帮子一帮子的，如放羊似的。这样。人与人接触与交往便不可能有固定地点，也没有固定时间。哪怕是干那种事情，也不仅仅就是在屋子里。也可能是半道上，时间也不一定就在晚上，或许是就在大晌午头的烈日之下也说不定呢！再说了，就那么一会儿工夫，谁干事还能带出条绳子不成？！况且九月怀胎，那记事的绳子岂能保存近一年来时间？！那是完全不可能的。”