第十四章 星云古镜（1/2）

( ) 夜已深。

六爷、七爷、沈岳、戚珺都没有睡意。因为六爷和七爷把能讲的都讲了。七爷还拿出了自己根据照片手抄的书。

四象御灵阵，共有八种御灵之术，也就是八种阵法。除了前面提到的李天极用来对付康熙皇帝的“阎摩斩”，还有其他七种。

正是因为李天极用过“阎摩斩”，所以才七爷才了解得十分详细。而其他七种御灵之术，都有一个名称，和大致的法门，但是相关的解释和延伸，相对不容易理解，需要深入的研究。

同时，八种御灵之术的名称，只是带有所用古物的指向。所以，除了玄阴四象古玉之外，用什么古物，要根据名称和指向推断。就像“阎摩斩”，李天极参透了要用鎏金阎摩铜像这一古物。不过，既然是古物，而且有了大致的指向，要参透，难度也不是很大。

而此时，沈岳研究起了其中的“星云复”。

“星云复”的法门是：“星云之华，复零为整；膏灵附形，水火兼备。”同时，还有对法门的延伸注释，都是一些类似于形而上学的东西，还有的内容，甚至有些不知所云。

如：两子之聚，可解四子之聚，至八子，十六子，乃至千万子”；又如：复之可观，微茫不见，极闪光宙，逆之何难。再有：山腹其中，雪岭其外，开若有时节之惑，复乃星云探之。等等。

“既然‘阎摩斩’用的是阎摩铜像，那么‘星云复’所用的古物，肯定不是指天上的星云。”沈岳显然对“星云复”特别感兴趣，不由低吟道：“星云之华，说明这件叫星云的古物能发光，到底是什么呢？”他的手，又在转动那枚灵骨戒指。

“星云镜。”六爷和七爷几乎同时脱口而出。“其中有的御灵之术介绍得很笼统，想是作者也难掌控其要旨。星云复，我一直认为就是复原的意思，想是利用玄阴四象阵，加上星云铜镜，能让毁坏之物复原。”七爷说道，四象御灵术委实很玄妙。

在科技不发达的古代，有些东西普通人无法理解，而一些怪异的现象，多用鬼神来解释。而古代的“术”，往往介于鬼神和科技之间，让一些资质极高的人苦苦追求。

对于星云镜，沈岳是知道的，只是当晚听到了太多，一时没有想到，脑子里光想着“发光”，而没想到“反光”。结合“星云复”的介绍，理解为星云镜，倒是能讲得通。

听了六爷的话，沈岳突然想到了生命磁场理论，如果磁场改变，产生强大力量，单纯地仅仅在毁坏之物上产生时光倒流的效果，那毁坏的东西复原倒是勉强能符合逻辑。

不过，即便这样，想起来也很夸张。

星云镜一般认为是汉代的铜镜。铜镜正面自是光滑的镜面，背面边缘为向内的连弧纹，颇像云朵；而中央则为大小不等的乳丁纹，有曲线相连，这很像是星象图，故名为星云镜。

“星云镜代表了汉代青铜的很高成就。”六爷淡淡地说。对于六爷和七爷这种藏家来说，星云镜并不是什么奇珍异宝。

“你们稍等。”六爷走出了房间。

回来时，手里已戴上了白手套，握着的，就是一面星云镜。

镜子的直径大约有十五厘米，背面边缘是十六个向内的连弧纹，而中央则有二十八个乳丁和相连的曲线。乳丁的排列十分规律，分为四个方位，每个方位有七个乳丁纹以曲线相连。