第908章 曾参谈“礼乐篇”（2）（2/2）

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：比赛射箭，不在于射中没有射中靶子，因为各人的能力大小不同。射！重在于礼乐﹐不以中的为目标，重在参与！自古以来就是这样。”

“话还没有说完吧？继续说！”

“是！乐伯伯！”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“子贡提出：去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去告朔，告朔已经成为形式。所以，子贡提出去掉饩羊。孔子说：赐，你是爱惜那只羊吧？还是？我爱惜是周礼。这个礼不能丢！”

孔子认为：不要因为某些人的原因而放弃美好的传统！不要因为某些原因而放弃原则！不要因为挫折而放弃追求。这也是做人做事的原则、底线！礼！对于当时的社会来说是需要的！还没有到退出历史舞台的时候。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“先生说：我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为我这是在向君主诌媚呢。”

“这这这？”乐歌苦笑着摇了摇头，不知道说什么好？

孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，人们认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。礼已经成为了形式上的仪式，而非是实质上的礼！没有规矩不成方圆，所以！孔子仍然坚持。孔子坚持的不是形式上的礼，而是实质上的礼。所以！世人不理解他！

其实！也暴露了孔子的坚持与迂腐，不能或者说没有与时俱进！活在理想世界里，而不顾现实生活、不顾事实。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“鲁定公问孔子：君主怎样使唤臣下，臣下才会情愿？臣子怎样事奉君主，让君主满意呢？孔子回答说：君主应该按照礼的要求去使唤臣子，尊重臣子，臣子才会情愿。臣子应该以忠来事奉君主，才能让君主放心。”

“那？鲁定公怎么回答的呢？”

“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。从礼和忠的角度来讲，这句话是正确的！只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。

但是！也是有前提的。不可做一个“即使君主无礼，臣下也应尽忠”的愚忠。是为君服务还是为人民服务，还是为自己？这个问题一定要搞清楚！

孔子是从礼的角度，是从忠的角度来讲君臣关系的！而没有带任何“社会关系”内容在内！没有带“阶级内容”在内！我们侍奉的是一个暴君应该做到这样，侍奉一个明君也应该这样！

如果带上“阶级内容”，我们就不能这样了。如果带上“阶级内容”的话，孔子的这句话就是错误的！

从礼和忠的角度来讲，这句话是正确的！从此可以看出，孔子说的话没有错，而是后代解读理解错误了！把君臣关系绝对化了！把“臣事君以忠”变成：臣子必须忠诚于君主。绝对化了！不管自己的立场如何，都必须忠诚于君主。君主的权力自然大了，绝对化了！那么！臣子成为了君主的办事机器！就会形成专治、一言堂！