第129章 寻一条活路（2/2）

“将军阁下，您，您竟然认识我们的玛兹达克？”弗里斯兴奋了起来，玛兹达克是一个宗教，他们的历代首领均以初代首领玛兹达克为名，这个就跟墨家的历代首领被称作墨子差不多是一回事。

“啥，你说啥，阿达特是你们的首领？我的个三清道尊啊，老家伙瞒我瞒的够深啊……”叶目夷也是一愣，他没想回到当初在泰西封碰到的睿智老人竟然是玛兹达克的首领。叶目夷顿时反应过来，怪不得这个弗里斯说他们玛兹达克与坚昆的草原道有些渊源呢，叶目夷是个虔诚的道教徒，他当初去泰西封，跟查拉杜史特.阿达特论道的时候，就跟老头提到过道家的阴阳五行理论，还提到了许多奉行入世的草原道的做法，什么救济贫苦，什么救死扶伤啊，什么教化百姓啊，阿达特那老头当时的时候就认为他们和草原道契合度很高，甚至他还认为草原道尊奉的太上道尊与光明神阿胡拉.玛兹达在人间的使者密拉特是同一个人......

这个玛兹达克教派是祆教里的一个分支，他们的理论都是在原本祆教的基础之上改良而来，他们认为世界上存在着善(光明)与恶(黑暗)的斗争；宣扬人人平等，要求实现土地、水源和其他财产的公有。历代玛兹达克都在在下层民众中说教：最高存在为所有的人在地上准备了维持生活的资料，让人们平均分配。必须把富人所占有的物质财富和妇女分给穷人。他们主张节欲和苦修，戒绝肉食，鼓励友爱互助而防止贪欲与争斗。

跟他们出身的祆教一样，玛兹达克教派也强调善行，善行的目的是为了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必须努力农耕和畜牧还有做工，这些都是高尚的职业，也是无上的功德。初代玛兹达克甚至提出的理想生活应该是“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。耕作的旱地要灌溉，洼地要排水；作坊里能源源不断的生产出人们必须的物品。”他们反对跟祆教有些教派那样去斋戒禁食，理由是“吃不饱就不能完成玛兹达交给的艰巨任务；吃不饱就不能拼命劳动…..宇宙以食而生，以不食而死。”

他们提倡善行与抵制恶行，向邪恶作斗争，是该教的伦理指导思想。其具体伦理道德标准是虔信善神，行善，不欺诈，守信用等，其善行亦具有该教之特色，主要善行是农耕与手工、生儿育女、与邪恶作斗争。

看看，这玛兹达克够先进的啊，世纪上了，李路创立的草原道就吸取了玛兹达克不少理论，要不然阿达特也不会跟叶目夷论道之后，认为双方契合度很高。

可能是玛兹达克有些过于先进了，他们触怒了波斯的王权贵族还有祆教的祭司阶层，在一百多年前，波斯的卡瓦德一世召开了一场神学会议，由其子库斯老一世部署埋伏，当出席会议的玛兹达克教派包括玛兹达克本人出现之后，全部被抓捕格杀。此后卡瓦德一世把玛兹达克教派宣布为邪.教，禁止传播，但是玛兹达克教派还是顽强的活了下来，狄青叶目夷他们眼前面的这个弗里斯就是玛兹达克教派在呼罗珊的祭司长。

弗里斯是查拉杜史特.阿达特的亲信，他从阿达特哪里知道了在河中地区，有一个叫坚昆的国家，那里的人民信奉着和他们玛兹达克很是相像的一种叫道门的宗教，在来到呼罗珊之后，他从一些曾经去过碎叶还皈依了草原道的波斯商人哪里了解到了真实的草原道，正当他想跟碎叶这边的道门取得联系，争取道门的支持的时候，没想到波斯帝国抢先出兵坚昆，结果装逼不成反被揍，信奉草原道的坚昆人不仅击败了巴耶赛特，而且他们还杀进了呼罗珊，他们这些玛兹达克是主张与坚昆人和平共处的，可是因为他们不被波斯政府所容纳，再加上当地的波斯贵族又围剿他们，所以这种意见根本就没人会在意。

当狄青他们攻城的时候，那些信奉玛兹达克的普通波斯百姓们，在得知自己的城主伊思马伊杀了人家的使者之后，都深怕城外面的坚昆人在城破之后屠城泄愤，他们的担忧不是没有道理，在古代，不管是东方还是西方，都不杀使者，这是国际惯例，可伊思马伊这个蠢货杀了使者，还自鸣得意，殊不知这是招来了滔天大祸啊，百姓们都不是傻子，那些被逼着守城的百姓看得清清楚，对方只要发狠，大量使用那种跟打雷一样可怕的武器，就算木鹿城的石墙在坚固，也经不住坚昆人的轮番攻击。

百姓们不想死，再说这些年伊思马伊的统治也很是不得人心，他们早就受够了伊思马伊的统治了，他们听说对方信奉的道教和自己信奉的玛兹达克很是有些相像，再加上那些早就皈依了草原道的波斯商人的推波助澜，木鹿城的百姓们公推了玛兹达克的呼罗珊祭司长弗里斯为代表，悄悄的出城，跟坚昆人谈判，为全城的百姓寻一条活路。

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(本章完)