第五百三十章 花旗国的金融奴隶制（1/2）

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阮灵月等人听墨灵讲了中国古代圣人定义的政治伦理，社会形态，若有所得，但却又有些迷惘。

阮灵月问道：“那么说，我们中国古代是大同社会？这好象也不大对吧？我记得当年教授先生说上古时代确实是大同社会，但却又退化到小康，后面便是稀里糊涂了，大秦朝到底是什么，他也讲不清楚。

“《礼记?礼运》大同篇云：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己……以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

墨灵摇摇头道：“不，我们中国的情况确实很特殊，社会形态似乎一直在倒退，仿佛跟人类退化的节奏是一致的。”

阮灵月一呆，问道：“什么意思，你提到人类退化，又是指什么呢？”

墨灵道：“难道你不觉得奇怪吗？远古之时，传说人类就是神灵，开山裂石，焚山煮海完全不在话下，后来的人需要修炼，却也还能来去如飞，斩妖除魔，但到后来，却越来越弱，最终变成我们肉身的样子。”

阮灵月点点头，赞同道：“确实是这样，可是社会形态退化却是怎么一回事？”

墨灵道：“我们自己的史书记载，5000年以前是大同社会，从5000年前的夏朝起，夏商周三朝，我们是小康社会，和原始共产制有点像。

“春秋战国时期，是小康社会崩溃时期，从2200多年前大秦一统六国后，我们实行的是郡县制，行王道政治。

“再后来，到宋明时期，又退化了一次，抛弃了王道政治，走上了资本主意道路，也踏上了奴隶制社会，本质上就是资本奴隶制。结果，这个朝代便无法按天命存在下去，只存在了短短的168年。

“从2166年宋明最后一个皇帝退位到现在，又分为两个阶段，一是毛圣人时期的大同社会阶段，二是近20年来的国家资本制。

“这第二阶段，本质上却是被旗国的金融奴隶制所支配，沦落成了物质生产国。”

阮灵月等女点点头，算是了解了中国的历史，但对金融奴隶制还是不明白。

阮灵月道：“哥哥，你说了这么多，还没说什么是金融奴隶制呢？”

墨灵呵呵一笑，道：“对，扯得远了，但要说清楚什么是金融奴隶制，还是得从西方所谓的文明——也就是原始奴隶制的源头说起。”

西方夷狄文明，他们讲的并不是君臣之道，而是主奴伦理。

他们所谓的君主制也根本不是什么君主，而只是奴隶主。

在西方文化里，奴隶主对奴隶，强调的是无限的权利，而不是无限的责任。

在奴隶主眼里，奴隶可以随意地买卖和杀害，只是会说话的牲口。一切都像下水道那样的黑暗和邪恶。

这种可怕的奴隶制，造成了严重的政治贫穷，自然正义缺席。

那些被压迫被践踏的奴隶们，只能乞求在死后世界里获得尊严、幸福和正义。

这种群体性的乞灵行为，催生了各种淫祀习俗。

这种习俗，被后来的人翻译成了“宗教”一词。

在中国文化里，宗是指尊宗庙，教是指崇圣人教化。

夷狄们既没有宗庙，也没有圣人教化，翻译成宗教是不合适的。既然是聚众淫祀之邪窟，翻译成祀窟才准确。

比如基督祀窟，浮屠祀窟，恨猪祀窟，他们都是绝望的奴隶们所发明的。越是绝望的社会，淫祀现象越兴盛，祀窟越泛滥。

文化贫穷，造成了政治贫穷；政治贫穷，又造成了伦理贫穷。绝望的人民，只能在死后的下水道一般的黑暗世界里，像老鼠那样可怜地乞灵，呼唤解脱，呼唤救赎，臆想着上天堂，幻想着能一夜暴富。

天堂和地狱，并不是人死了之后，去那边看了一眼，然后比划着画出来的。而是蛮夷们根据现实中的主奴阶级的不同生活，推想出来的。

在这些奴隶们的心里，所谓天堂，就是奴隶主的幸福生活。

所谓地狱，就是奴隶的悲惨生活。

他们认为，在死后的世界里，受到救世主的审判之后，自己悲惨的一生，会得到补偿。

看吧，根本没有什么所谓的死后世界。

除华夏之外的其他民族那里，他们的生活本身，就是他们所描绘的死后世界里各种文艺作品的艺术加工素材。

祀窟恶习，是人间最肮脏的文明垃圾，但是我们国家的一些文盲，却把它们当做高级货进口了过来。

这些悲惨的奴隶，过了几千年朝不保夕的生活。