第四百三十三章 死灵力与神格（1/2）

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没有后援的死灵力，在墨灵的碾磨下，没过多久，就消耗一空，露出了那一枚神念“种子”。

磨光死灵力，墨灵撤回自己的灵力，让这枚神念“种子”暴露在识界空间中。

然而，诡异的事情发生了，这枚种子静静地悬浮在空中，并没有化生出烟形人物，也没有吞吐光子，更没有飘摇不定要消散的样子。

它就静静地悬在那里，一动不动。

等了片刻，这枚仿佛凝固了的神念种子仍然没有动静，墨灵心中不由得充满了疑惑：这是怎么一回事？

就在他满腔疑惑的时候，鹤灵带着那具灵体进入了另一枚识界珠里，通过非物质维度空间里的那八分之一神念，再次探查这个中枢区域。

这一次，这个非物质维度空间里再没有其他古怪，空荡荡的一大片区域里，只有鹤灵的这一团神念。

下一步，就是要分析这种死灵灵力的属性信息，找到这具灵体内死灵力的驱动方法，真正占领这一片“领地”。

有过一次夺灵经验，颜墨这一次不再仅仅依靠非物质维度空间里仅剩的那点天退星灵力来接触和分析，而是让鹤灵也发出灵力接触这具灵体的死灵力，分析它的属性信息。

多点并举，多头共进，加上这一次神念平台已经和上一次夺灵鹤体时不可同日而语，运算能力已呈指数级增长，所以，分析的进度进行的非常快，没过多久，就分析清楚这种死灵力的属性特征。

这种死灵力是一种不在三十六天罡属性范围内的灵力，更不是这三十六种灵力混合成的某种灵力，它是一种拥有全新特性的灵力，是一种含着绝对阴性能量的灵力。

要驱动这种灵力，还得从死灵力的修炼方法上寻找灵感。

说起来，这种死灵力的修炼也是很惊悚的，一般通过掘尸和盗墓从而获得所需要的修炼素材，通常在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引，那些刚出生未受洗礼就死去的婴儿是死灵法师的最爱。

而修炼地点，按死灵法师的传承，通常选择在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。

然后死灵法师要在死尸的胸、腹、背等部位画上符咒，在午夜12点举行召唤仪式，抽取这些死尸凝聚的大地死灵之力，导引入自己的体内进行修炼。

当修炼出足够的死灵力之后，他们就可以用死灵力驱动动物的尸体，组成死灵打手了。如果死灵力雄厚，尸体充足、条件合适，一个死灵法师可以组成一支军团，横扫天下。?

这种修炼方法，据涅瓦斯基的记忆，起源于公元三世纪（耶元一世纪）的西腊，著名的死灵法师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Ta），开创了这个流派。

自从这个流派诞生之后，修习者不绝如缕，不论西方的光明神教如何捕杀，都无法扑灭这种黑暗魔法。

不过，经过光明神教近十个世纪的努力，这种黑暗魔法终究没能大张旗鼓的流行，他们的传人大多时候都是一脉单传，只要稍微张扬一点，或是泄露出行迹，往往会引来光明神教的剿灭。