第0088章 回娘家（2/2）

到了自己娘家，张慧芬的父亲没在家，去别的村子给别人干活去了。

在2003年的时候，铝合金的门窗虽然已经开始在农村里面满满流行开来，但是主流的门窗，还都是木头的。所以不管谁家盖房子，总离不开木匠到家里面打门窗口。

七八十年代的时候，木匠的工作非常多，包括挖担丈、造马扎、打门窗口、做家具等等，几乎每家每户的许多工作都离不开木匠，一年到头，木匠是很忙碌的。

到了九十年代，传统木匠已经不像以前那么吃香了，机械化流水线生产的家具、担丈和马扎抢占了市场，让木匠的工作减少了很多，非常影响木匠的收入，木匠不再像以前那么吃香了。

而到了2000年以后，木匠的生存空间进一步被压缩，木制的门窗口越来越少见，相反大家都喜欢用铝合金的门窗口了。

慢慢的，到后来，传统的，背着工具箱，耳朵上夹着铅笔，拿着墨斗、握着手锯的木匠越来越少，最后直接都转行开始干室内装饰，包门窗口的，刷涂料的，贴地板砖的，可能原先都是木匠。

张慧芬的父亲和大哥都是木匠，不过，他们年龄都大了，没有了转行去干别的赚钱营生的能力了。

将东西放下，说明来意之后，张慧芬的母亲便亲自带着自己女儿，去找她本家的一个弟媳去了。

张慧芬的三婶，赵青山应该叫三老娘，在整个莱钢县里面，也是出了名的神婆子，甚至于连鲁中钢铁厂运输部上百辆大小车辆，每年六月的敬车工作，也都是由张慧芬的三婶来操作的。

每年的六月份，是鲁中地区老百姓敬天的日子。

估计老百姓这种敬天的传统，源自于古代皇帝的祭天习俗。

百姓百姓，实际上最开始这个词是同黎民相对应出现的，连起来就是百姓黎民或者黎民百姓。

黎民是对黄帝部落的群众的称呼，而百姓则是对东夷部落的群众的称呼，当然了，这两种称呼都源自黄帝部落。黎民是高等一些人的意思，而百姓则是低等一些的人，然而百姓的人数要远远多于黎民。

时间一久，黎民不再高等，百姓不再低等，都成一伙人，叫黎民百姓了。

黎民百姓对于生活同样是有追求，有向往的，上层祭天，老百姓呢，敬天。

敬天，在鲁中地区的六月份，是老百姓心中非常重要的一项工作，要一家人都在场，烧纸钱，放鞭炮，磕头。

这种仪式化的生活其实蛮有意思，是信仰的表达，如果说有人觉得这是落后的，要去抵制他，反对他，甚至于强迫别人不要这样做，那么请那些这样做的人先告诉别人应该怎么样生活之后再去做这件无聊的事情。

人活得仪式化一些，其实有时候恰恰就是对人生的尊重，传统的东西，并不一定就是落后的。

现在人类对于科学的盲目崇拜已经超越了任何一个朝代对于宗教的盲目崇拜，难道说科学就不是另一种形式的宗教？难道说，科学就能解释一切人类所见的问题？

任何你所深信不疑的科学，其实都存在瑕疵，都有被彻底推翻的可能。

科学和宗教并不冲突，爱因斯坦不就是一个鲜明的例子吗？

爱因斯坦是否信仰上帝？这是许多人关心的问题。作为一个科学家，他似乎本应该是一个无神论者；但恰恰相反，爱因斯坦一生中始终怀有一种对宗教的虔诚，并成为开启他科学之门的重要因素。

张慧芬来到了自己的三婶家，对于一些重大，而自己却又不知道哪一天去干的事情，交给神婆来确定时间，往往是最简单有效的办法。