第309章 邪物相杀（1/2）

“诅咒”一词原意为：祈求鬼神降祸于所恨之人。随着时代的发展，词意又有了诸多不同。

若是单从原意来讲，是鬼咒人而非人咒鬼，身为人类的宗老爷子对吊死鬼使用诅咒莫不是对象搞反了。

不过时代不同了嘛，形成了科学发展观的现代人多少对“鬼神”一类的存在没那么敬畏了——或者说已经从根本上质疑这些东西是否存在了。

孔圣人说“敬鬼神而远之”，受过科学教育的无神论者则把“敬鬼神”这一点都去掉了。这并非是无知亦或者不怕死，实在是结果无甚差别：那些玩意不会因为你对它不敬就找上门来加害与你；也不会因为你对它的虔诚信仰就不伤你性命。

既然如此，那还敬个锤子？于是人们对神神怪怪的东西愈发疏远了。

妖魔鬼怪终究敌不过“真理”武器，当人类在追求“真理”的路子上越走越宽时，这些未知的、神秘的存在就不得不褪去了恐怖的面纱。

诅咒，也就从单纯的“人请鬼神来咒人”变成了“具有相关专业技能的人通过神秘学技术咒自己想害的目标（无论是人还是异类生命）”

造成这种变化的原因，除了人类越发不“敬鬼神”外，就是发现了“貌似鬼神这类玩意并没有传说的那么邪乎。”

旧时候的神婆、巫祝咒人时总要各种求鬼问神，说些“**大仙法力无边”或者“**山君在上，跟您借个法”之类的话，什么叫装神弄鬼？这就是。

而当代人就很直接了，比较恶毒的诅咒也莫过于“**（人名），我诅咒你！诅咒你……”连借鬼神名义施法的步骤都省略了。

这种变化能体现人类鬼神观念的变迁吗？貌似可以。

如今，说到诅咒已经跟鬼神之类的存在没什么关系了，人人可以诅咒、诅咒的对象可以是任何看不对眼的人，诅咒已经成了一种发泄情绪的方法。

至于普通人的诅咒是否会奏效？非专业人士的行为，你说呢？╮(??w??)╭

而宗老爷子的诅咒就相对专业了——虽然他主业不是干这个的，但至少懂一些，在处理一些事件时也能用的出来。

老爷子揭开布兜，露出里面的小盒子。

这是一个通体黝黑色的小木盒，长约一寸半，宽约一寸，高半寸，六个面都雕刻着浮雕，画风都挺清奇的：青面獠牙的恶鬼、有身无首的持斧壮汉、手持套索的牛头马面……似冥器却又并不是。

盒子很精美，上面的浮雕工艺也棒，换个喜庆的颜色的话应该能当辟邪装饰物高价卖给心中有鬼的人，供奉在家里也能心安不少。

盒子都这么不简单，里面的东西自然不会让人失望吧？

老爷子笑着抠开盒子上的小挂锁，打开盒子，里面是个小玉坠：跟很多人脖子上挂着的那种玉质观音、弥勒类似，只是雕的并非宗教角色，而是一个穿官袍的大胡子——看着莫不是抓鬼天师钟馗？！

光看这枚玉坠的材质，对玉石行业有点了解的人都知道这块玉绝对谈不上什么“精品”，说的难听点就是“水货”，至少拿出去卖不会比装它的盒子贵。

玉石材质虽不好，上面的钟馗雕刻却很精美，栩栩如生的。宗冥盯着他的眼睛，感觉他也在瞪自己……瞪我？这玩意是活的？！

“怎么样，看出点名堂没？”老爷子笑问道。