第一百一十八章 城隍的由来（1/2）

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城隍是城池的守护者，职位大小不等。天河只是一个小县，天河城隍在阴间的地位，也就相当于阳间的县太爷，七品芝麻官儿。如果是省会城市的城隍老爷，那就是阳间的副省级或正厅级干部，从一品或是正二品。

城隍神位，起源于古商周时期，对水隍庸城的祭祀，是《周宫》八神之一。

“城”原是指挖土筑起来的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。

古人造城，目的是为了保护城内百姓的安全，所以修建了高大的城墙、城楼、城门以及壕城深深的护城河。

古人与今天的人不同，大都信奉神灵，认为凡是与人们的生产、生活息息相关的事物，都有神存在。于是，“城”和“隍”便被神化为城市的保护神，称做城隍。

后来，道教兴起，又把城隍纳入自己的神系之中，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

论起品级，别看天河城隍只是区区的七品，但是麻雀虽小，五脏俱全，大城城隍拥有的职权，小城隍同样不缺，权威极大，统辖十八司，主管天河百万亡魂……可以在干旱时降雨，也有权在雨涝时放晴。有“下方生人皆由城隍申奏，一方亡魂皆由城隍管理”的说法。

北宋时期，著名的政治家、文学家、史学家、诗人，被称做“唐宋八大家”之一欧阳修字永叔，号醉翁，又号六一居士，曾有词称颂柳屯田：“凡有井水饮处，皆能歌柳词柳咏的词”；把欧阳修称赞柳三变的词引申到城隍身上，可以称做：“凡有城池处，都建有城隍庙。”

城隍是忠直公正的“代名词”，可判生死，所以古时平民百姓有了冤枉，便写状到城隍庙内焚烧，谓之“烧王告”。同时，一年之内，要抬城隍像出巡三次，叫“城隍三出府”。

城隍第一次出府是清明节，主要是扬洒饭食，施舍饿鬼；其次是农历七月十五日，专司查访民间的冤魂，当面受理申诉，予以公断，再转案卷于东岳，使之早日转生；第三次是在冬季，即农历十月初一，五谷归仓，放鬼出城，让其游荡散心。这三个出巡日子，也是民间为祭祀祖先扫墓烧冥币的时间。

清嘉庆十四年，即公元1809年，天县建县之时，城隍庙应势而建，原址在天河县城东，今天天河一中东南的位置。据说，第一任城隍，是由当年天河县第一任清县令死后担任的。

1958年大跃进时期，天河县积极响应国家号召，追求工农业生产的调整发展，大兴土木，在城隍庙的旧址上，建起了一个大型的县办国营企业——红砖厂。

红砖厂自从上马以来，不但经营惨淡，而且总是留不住人才，无论是普通工人，还是身有一技之长的制砖师父，干了不几天就走人，一批又一批，走马灯似的换，给涨工资都不干。

后来，终于打听清楚了其中的原因，红砖厂自打建厂以来，没日没夜的闹鬼，砖厂开业不到半年，再也经营不下去了，不得不关停倒闭。