第30章 有没有客观存在的生花妙笔（二十六）（1/2）

k《次韵朱昌叔》：

寄公无国寄钟山，垣屋青松崦霭间。长以声音为佛事，野风萧飒水潺湲。

《李壁注》曰：“《维摩经》：‘有以声音为佛事。’”笔者以为，此诗与上首诗都清楚地透露了诗人与佛家因缘相结合的生活方式，垣屋青松，听音论佛，野风萧飒，饱含禅意。王安石从松涛水流等自然声响中参悟佛理，大自然涤荡耳目、启迪身心之功，竟可与佛音比拟，这真是把感官作用提升到了精神的层次。我们在王安石的这些诗中，看到的不仅是对美景的耽溺，更有心灵的提升。

s《咏菊二绝》其一：

补落迦山传得种，阎浮檀水染成花，光明一室真金色，复似毗耶长者家。

《李壁注》日：“补陁落迦山，观音化现处。《释迦氏谱》云：‘阎浮，树名也，此树生于南洲之北，枝临大海。海底有金，金名阎浮，光浮水上，故此洲名。’《华严经》：‘譬如日出于阎浮提，光照一切须弥山，然后普照一切大地。’毗耶长者，维摩诘也。《涅盘经》云：‘譬如日出阎浮提，光明破暗悉无余。’”此诗四句全用佛典佛语，写来意象丰富，虽不着一菊字，却能将菊花独有的高贵品质与风情展现出来，可谓匠心独运。第一句使用夸饰的方法，指出自己所见的菊花非泛泛之辈，因为它的种子源自观音菩萨的化现处——补陁落迦山：第二句用“阎浮”之典，借以突出菊花的花瓣呈现出金黄的色彩，让观赏者眼睛为之一亮，而“染”字的使用，更加使花色的美感生动起来；第三句用《涅盘经》中的“光明”典，强调了金黄花色的亮丽夺目，与众不同；第四句，又用《维摩诘经》之典，再度运用夸饰的技巧，极言花色的耀眼度，直至光明一室，就如同维摩诘居士的住所一般。这首诗将佛典的运用发挥到了淋漓尽致的地步。

g《读维摩经有感》：