康德PK休谟（不是正文，可以不用看）（1/2）

();

写了前面几章，我有些惶恐，害怕误导你们，思来想去还是写一些东西来解释一下。

前面几章，是为了构建我这本小说而采用的思想，并不是现实中普遍认为的正确观点，仲笙说的这些话都是这本书的体系下的认知，为了后文做准备，而且仲笙也只是为了忽悠一群老古董而已，结果自己差点被忽悠进去了。

其实大卫休谟提出的那句话“有限的实践经验何以获得普遍无限规律的认识？”，康德已经拿出更有力度的说法反驳回去了。

西方有三大精神：科学精神、宗教精神、人文精神，西方人偏理性喜欢研究，哲学在西方更为兴盛，中国这边更注重经验性的东西，中国自古以来就缺乏科学精神。

怀疑论者大卫.休谟提出这个问题：有限的实践经验或以获得普遍无限规律的认识？

他认为自然科学中因果关系的根据不是理性，而是经验，是依据感觉和反省得来的所有印象，我们只能发现所谓的因果关系不过是一种接近关系和持续关系。

霍金也提出过一个养鸡场定律的假设：一个封闭的养鸡场，下午三点饲养员定时投食，这些鸡中的智者便得出了下午三点出现食物定律。这和大卫休谟的怀疑观点接近。

大卫.休谟举了一个例子：我们常常认为，因为太阳晒在石头上，所以石头热了，“太阳晒”是因，“石头热”是果。但他认为，我们看到了“太阳晒”，然后感觉到“石头热”，我们并没有在“太阳晒”中看到“原因”，在“石头热”中看到“结果”，因此我们不能说“太阳晒热了石头”，最多只是“太阳晒”这个现象先于“石头热”而已。

休谟不否认结果在事实上往往是跟着原因而来的，但是却否认结果必然的跟着原因而来。

牛人大卫.休谟的这个论断，让人瞠目结舌，石破天惊，他甚至颠覆了因果律。

因果律都被摧毁了，那科学还有什么可相信的？我们所掌握的规律和真理，都成了一大堆心理印象的偶然堆积了，看上去世界依然井然有序，但这个井然有序实际上是人的一种习惯性联想，我们完全可以把它等同于一种错觉。人为了便于把握就造了这样一种体系，但是这个科学知识的大厦没有可靠性的根据，这是非常可怕的事情。

他向西方整个哲学界和科学界提出了挑战，而且一时间没人能拿理由驳倒他，做到了一人颠覆传统与西方世界价值体系。

于是，另一个牛人康德出现了。