第一百七十四章 祠堂祭神（上）（1/2）

诺齐两国成为盟国之后，接下来的宴席之后，气氛就更加活跃了。李诺对两人说道：“小白公子，管仲先生，不妨在诺国待一段时间，等比武大会结束之后和运粮队伍一起回去。”

百里奚接过话茬说道：“运粮车和拉车的青牛还未准备齐全，比武大会结束之后，应该也足够第一拨运送粮食了，你们和运粮队伍一起回去，也可以看护其安全。”

齐桓公小白感激的说道：“其实来之前，太公还准备在诺国购买一批粮食，不过没想到国君竟然早就准备支援我们粮食了，小白实在是感激不尽。”

李诺说道：“小白公子怎么又来了，既然是兄弟之国，互相帮扶本就天经地义。”

齐桓公小白起身笑道：“是在下说错话了，自罚三杯。”

李诺怎么能看着他自罚酒呢，也跟着一起举杯说道：“来，为了联盟，一起干杯！”

齐国赠送的三名宗教人才，都已经安排到相关建筑里面了，虽然道观、寺庙、丹房，已经分别由张中、说不得和周颠入驻了，但是身为五散人，他们毕竟还另有要职，有时候会顾不上这三个建筑。

而李诺期盼已久的祠堂，也终于修建完成了。

祠堂：可选择华夏神话人物进行供奉，对领地发展有非常重要的作用。

系统对于祠堂的描述，比较模糊，说是对领地发展有非常重要的作用，但是具体是什么作用却没有说明，全靠玩家自行摸索。

祠堂可选的祭神列表里面，总共有十位：女娲，伏羲，神农，轩辕，仓颉，蚩尤，祝融，共工，大羿，太一。

祠堂只能选择一个神灵进行祭祀，就算玩家修建了多个祠堂，也只能是之前选择的神灵，并不会让玩家钻空子，因为多个祠堂，就可以祭祀多个神灵了。

不过难就难在只能选择一个神灵进行祭祀，而可供选择的祭祀，却多达十位，这位神灵，都是华夏历史中，留下诸多神话事迹的人物。

女娲，华夏上古神话中的创世女神，又称娲皇、**，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是华夏最早的有文献记载的创世神。亦称牺皇、皇羲，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。伏羲是古代传说中的华夏民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。

神农，是华夏上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，在华夏神话中的他是兵主战神！相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，有说是和炎帝同属一个部落。传说蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。于是，炎帝与黄帝一起联合来共敌蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟（约81个氏族部落）与黄帝在涿鹿展开激战。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。