第四百七十章 截杀（1/2）

随着四发弩箭的发射，没有任何防备的对方直接就倒下了四人，而后，赵奕等人便开始往前去了，四个人基本也形成了一个包围圈。

见到自己人中箭，其余人立刻就站了起来，还拿出了自己的佩刀，准备应战了，可迎接他们的却是如鞭炮一般的密集枪响，人也是一个个的倒在了地上。

短暂的攻击停止后，对方也就只剩下了三人，除了马匹的嘶鸣外，再无任何声响，“你们是何人？为何伏杀于此？”一个络腮胡子的大汉开口问道，对于这次的行动，他们准备了很久，还买通了王元达手下的一个看守，这才能找到落阳山来，而这件事也绝对是保密的，根本不会有他人知道，但却在成功后遭到伏击，这令他是怎么也想不明白。

对于赵奕四人的身份，也看得出绝对不是官家的人，而对方出手如此很辣，还有极为强悍的火器，这也更让人不解了。

“这句话，应该是我来问才对吧？敢闯困仙地牢，真是够胆子，好了，放下你们手上的刀，要不然我把你们全杀了。”

赵奕刚说完，被救出的中年男子哈哈的笑了出来，并说道：“你们便是最先进入大牢，救出另外一人的人吧。既然都不是官家人，又何必为难于我。”

“看样子，我们动静有些大呀，你居然都听到了，好，既然如此，我就不废话了，我们为的便是你，我想从你身上知道，你是如何活到现在的，这困仙大牢里有什么东西，我就不必多言了，能活着的，没有秘密是不可能的，说说吧。”

“呵呵呵，原来如此，我也有个疑问，你们所救之人同样也是活着的，这等本事并不亚于我，而你们又对地牢如此熟悉，恐怕也并非凡人吧，既然各位有这本事，为何还要相问？”

“话不多说，只要你能告诉我，你是如何活到现在的，我放你们一条生路，要是不说，那我就只能送你们上路了。”

“够狠，好，既然已经落入你等之手，那还望这位仁兄言出必行。”

“说吧，只要说了，我便不会再为难你们了。”

“在下在此地牢被困，靠的是一种禁制，名曰‘岁月禁’，此禁制出自一书，名曰...”话还未说完，身后的两名黑衣人便同时动了手，从身上抽出了匕首，准备杀了这个救出来的中年男子。

赵奕几人虽然觉得非常意外，但也是反映迅速的开枪杀了两人，而后，赵奕便有些疑惑的问道：“他们居然不想让你说出来，还要杀了你，难道，他们并不是你的人？”

“他们是何人，我也并不知晓，刚才救我时，只说他们奉命行事而已，方才所做之事，恐怕是不想让你等知道是何书而已。”

“那你现在能说了吧，这到底是什么书？”

“太平经”

这三个字一出口，赵奕几人真是有些愣住了，搞了半天，居然会是这本书，赵奕也是又问道：“你究竟是什么人，为什么会被关押在此？”

“在下，明教法王熊开济，当年鄙教被攻破之后，我便被关押在此了，若非我有此秘法，恐怕早就成白骨一把了。”

赵奕听的是脑袋有点晕，野史一直说这明朝和明教有着说不清楚的关系，这事难道还是真的，而所谓的明教，前身其实是摩尼教。

公元三世纪前半叶，在中东地区出现了摩尼教，摩尼教吸收了拜火教的二元论，从而俘获了不少信众。而后由于摩尼教在波斯迅速流传开来，便引发了拜火教的强力攻击。由于拜火教当时受到萨珊王朝的政治支持，摩尼教便受到毁灭性打击，不得不出走他国。后来才渐渐传入的中国，被称为明教。而明教经过唐宋元等历朝的打击后，为了生存下来，也不得不与其他宗教结合起来。到了元朝末期，明教则是寄托于弥勒教和白莲教中，继续传播教义。

弥勒教和白莲教都是佛教净土宗里面衍生出来的，其理论其实就是佛教。元末社会流传的所谓“弥勒降生，明王出世”，这所谓的明王便是由此而来的。

当年白莲教当家人便是韩山童，他便是明王，而白莲教的教义是‘弥勒下凡，拯救世人’，这句口号对当时的社会极有影响，对于聚集力量也是作用不小。可以说是占据大义，民心所向，而此时的朱元璋也只有自称为臣，奉明王为主了。