第一百二十一章 血统、虚空和祭祀（2/2）

如若哪一天真有人能够打破一切规则，那们他的实力便会超越造化，这样的话，造化就可以借助那位存在的力量获得超脱。

所以说，这三世宇宙也好，恒沙众生也罢，都是造化为求超脱而鼓捣出来的！

如此可见，超脱何其难也！

而众生修行，最开始的时候是纳灵气入体，到了后来便开始领悟天地之力、规则之力，这其实就是感悟物质界和虚空的过程。

所谓灵气，便是能够强大灵魂的气体，伴随着灵气修为的提高，灵魂也会一步步强壮，强壮到一定程度，灵魂就可以与小虚空和大虚空发生联系，从而在物质界和虚空的交合地带留下独属于自己的印记和气息，为后代子孙留下血脉传承。

物质界和虚空是相互叠合又不完全重合的，其中玄妙难以言说，反正就是分合具备，鬼神莫测。

说到这里，肯定会有人想知道，众生念力处于虚空的哪一层。

根据我莒氏先祖的血脉传承记载，莒氏圣主虽然没有引动众生共鸣，得获众生念力，但却研究过这东西，因为有关这东西的记载源自造化，虽然在苍桓之前无人接触过，但却并非空穴来风。

莒氏圣主猜测，众生念力是一种极度玄奥的力量，很有可能是虚空和物质界共同震动才能产生的力量，也唯有如此，才有资格被称作是超脱的希望。

因为从古至今，除了造化之力以外，从未有过其他力量能够贯穿物质界和三层虚空。

当然，现在苍桓掌握的众生念力也没有能够贯穿三层虚空，因为我进入心如虚空状态后，在大虚空之中就可以“见”到众生念力。

由此苍桓才提出人人皆圣的设想，想要让众生普遍强大起来，进而使得众生念力能够贯穿太虚，比拟造化甚至超越造化。

说完众生念力，大家肯定还会想到大殿下嬴赟，因为他在玄黄界的前世被称作虚空之主，可太虚明明是造化所居，虚空之主难道还能够掌控那里不成？

万妖大圣、虚空之主和邪灵大尊，乃是现如今和我们做对的反派势力代表，这三位我都接触过了。

在今天之前，我一直觉得邪灵大尊是那三位之中最难以对付的一个，因为他性格足够隐忍，手段也足够诡秘。

但如今看来，大殿下嬴赟，也就是虚空之主才是真正的大老板啊！

虚空之主，若然不能掌控小虚空、大虚空和太虚，何以堪称虚空之主？

当然，如果虚空之主真的能够完全掌握太虚，他就不会死，也不会变成大殿下嬴赟。

可即便如此，只要他有手段能够影响太虚，或者说只要他能够接触太虚，那他也足以傲然于三世宇宙！

毕竟，太虚是造化的领域啊！是万古以来最最神秘的地方！

便是一直只处于传说之中的众生念力，现如今苍桓也已经得到了加持，但有关太虚的一切，便是苍桓也不甚了解。

而虚空之主之所以拥有此等手段，都是源于他拥有三世宇宙独一份儿的双神慧！

所谓神慧，其实就是灵魂的进化体。

灵魂源自太虚，但是离开太虚之后再也无法与太虚甚至是小虚空和大虚空产生联系，必须经过苦修，才可以再度与虚空发生共鸣。

但神慧却不同，拥有神慧的人天生就可以沟通虚空，而拥有双神慧的人这方面的能力无疑更强大，至于强大到什么程度，那就只有大殿下嬴赟知道了。

毕竟就算是莒氏圣主领袖群雄，创建宇宙圣地，他也没有见过拥有双神慧的生灵。

也正因为虚空之主拥有双神慧，所以他才能创建“虚空界”，将虚空实质化，使得他在当初是玄黄界之中地位超然。

说完这些，再说说祭祀这回事吧。

之所以最后说祭祀，一则是因为它很重要，二则因为祭祀事关虚空和物质界，不把前面这些东西说清楚，很难解释祭祀到底是怎么一回事。

在很久以前，甚至在很低等的文明之中，众生就意识到了祭祀的重要性。

原始部落的野人生篝火，跳族舞，其实就是一种不成熟的祭祀形式。

到了奴隶文明和封建时代，人们祭祀祖先、祭祀皇天、祭祀后土，甚至写下“国之大事，唯祭与戊”的箴言，也都从侧面印证着祭祀的重要性。

而真正成熟的祭祀，其实是引动大小虚空和物质界，从而达到逆改命运等目的。

其内涵之复杂，手段之诡秘，实在是浩瀚难以言说。

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