第一百六十五章 传国玉玺的原料（1/2）

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安德烈朝着站在他身后，抱着装有传国玉玺盒子的典韦，比划了一下，而典韦则是犹豫了几秒钟，然后下意识地看了一圈，确认周围的人，都对他构不成任何的威胁之后，才将盒子重新放到了桌子上。

“这，这……这是真的传国玉玺？”

虽然还没有来得及上手，但是宝贝就是这个样子，你看真品看得多了，自然就能和宝贝产生心灵感应，很多刚刚接触收藏的新人，都喜欢问行家，如何如何分辨某类收藏品。

一般在这种情况下，行家都会告诉新人，凭感觉，其实这并不是敷衍，而是真心话，赝品仿的再真，终归也还是赝品，只要和真正的宝贝接触的多了。

在看到好东西的时候，自然就会产生感应，很多行家在逛古玩市场的时候，隔着老远，就能“闻”到宝贝的味道，而对那些新人们来说。

就算是把宝贝摆在他们的面前，他们也不见得能认出来，很多人都抱怨自己买不到好东西，其实就是因为他们自己，认不出来好东西而已。

而这些老人，都是真正的鉴定大师，对他们来说，在鉴定的时候，其实不一定非要上手去仔细观察，仅仅是隔着老远，望上那么一眼，这东西是真是假，心里就有数了。

“这好像是，河磨玉？”

这几个白发苍苍的老者，围在桌子周围，一个个目不转睛地，盯着盒子里的传国玉玺，但是却没有一个人，伸出手去触碰它。

“嗯，是的，这确实是河磨玉，没想到，真正的传国玉玺，并非是像民间流传的那样，是什么和田玉，而是咱们华夏的第一美玉，河磨玉，不过，这样一来，到也说得过去了。”

一说起玉，可能所有人第一时间，想起来的，就是和田玉，而对于河磨玉，知道的人，可能并不是很多，但实际上，自古以来，最能代表华夏玉器文化的，就是河磨玉。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”，是华夏文化有别于世界其他文明的显著特点，华夏人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是华夏人的伟大创造，因此，玉是东方精神生动的物化体现，是华夏文化传统精髓的物质根基。

但若是真的谈及玉的起源，那就是源自于东北的红山文化了，红山文化发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五、六千年前的农业文明，是华夏文明最早的文化痕迹。

红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵，其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。