第四章 俗不可耐（1/2）

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霜风擗石鸟雀聚，帆动阴飙吹不举。

芬陀利香释驎虎，番童冒雪争迎取。

春光主、芙蓉堂、窄堆乳，

手提金桴打金鼓。

天聘婷下金雨，狡猊座上狮子语。

苦却乐、乐却苦，卢至黄金忽如土。

就这么一打眼诸君就能明白这首赞美词虽然极尽阿谀奉迎的有点俗气，但却具某些先天佛性哲理和田园牧歌。只是诸位恐怕做梦也不会想到，这首词的赞美对象既远非哪么心平气和和善良可爱，最重要的是它本身还极可能是某种具有讽刺意味和春秋笔法的结果，而所谓的善良祈愿和田园牧歌更是后人的某种牵强。

词中出现的什么鳞虎、狮子等等还真与一个叫狮子的动物有关，只不过这头狮子虽然威武，但既不能动、也不能吃人，而是一个用生铁铸成的庞然大物，重量更高达四十多吨。我们今天提起它，就是因为我们故事的发生地点就是这个狮子的所在地——沧州。

要说这沧州地界最有名的当属这铁狮子了。只不过人们恐怕谁也没有仔细探究，这沧州地界属于相对贫穷的平原地带、而且属于古黄河故道泛滥区，除了盐碱就是风沙。这里既无铁矿石资源、又无炼铁所必须的煤炭，从古至今为何非要和这种从来都是战略资源的铁纠缠不休次。不仅有铁狮子这样的庞然大物，连最有名的寺庙里佛像也是由生铁铸成，不知这算不算是无独有偶。

其实，这种对铁的特殊嗜好不仅折射出这地界的彪悍民风，更是当时的许多历史怪像的折射，当然了也与我们下面发生的故事有着千丝万缕的关系。

话说五代时期，军阀混战，民不聊生，纲纪败坏、道德沦丧，信义忠诚更是全无。一般民众自是朝不保夕、命如粪土，即使那些高官权贵也同样是惶惶不可终日。皇帝和王朝更像走马灯一样你来我往，你方唱罢我登场。朋友兄弟、君臣之间相互拆台和背叛也就罢了，偏偏连父子反目、相互仇杀也变得司空见惯、上行下效。我们所说的与这只铁狮子有关的关键人物身上就接二连三发生了这种事情。

我们口中的这个关键人物姓柴名荣，也就是后来人们口中的周世宗了。这厮文韬武略自是不俗，不然也不会称为后周开创者郭威的得力干将。美中不足的是，这厮得到郭威的赏识和信任除了才干外还有另外一个手段，就是认郭威做了义父。他们君臣之间这种父子关系到底有多少相互欣赏、多少感情因素、抑或本来就是赤裸裸的相互利用，恐怕也只有当事人自己知道。反正这在当时是如此司空见惯，自然也得到了普遍的认同和仿效。

估计当时相互背叛是如此司空见惯，为了维持相互忠诚的关系，这也许是唯一的方式。毕竟，时代如此、世风如此，除了靠它来维持上下属之间表面上的忠诚也实在没有其他办法了。只是这种父子关系注定维持不了多久，郭威一死柴荣的本来面目立即就显露出来，不由分说立即就怂恿手下拥戴自己做了皇帝，实现了第一次黄袍加身。

都说历史总是那么惊人的相似，又说什么天网恢恢、疏而不漏什么的，柴荣这厮在皇帝的龙椅上屁股还没有坐热呢，冷不丁他自己的义子、又一个跟他一样的狠角色赵匡胤竟然在他死后不久也给他来了一次如法泡制，给他也搞了一个黄袍加身。现学现卖的功夫比柴荣真可谓有过之而无不及。尤其是赵匡胤这厮吸取了柴荣的教训，手段虽然类似、结果却大有不同，主要是后面的措施跟了上去，竟然让他至少开创了名曰大宋的数百年基业。

只不过这赵匡胤这老小子还是高兴的太早了。虽然他吸取以往教训、弄了个杯酒释兵权、把一切有威胁的角色全部软禁或杀害，但千算万算却忘记了自己的同谋和亲兄弟赵匡义比他还狠，竟然直接要了他的命、夺了他的江山社稷。说来道去，简直是一团乱麻。好歹这一切暂时与我们的主题无关，我们还是不说也罢！

单说这柴荣南征北战、文治武功更是值得称道，不仅北半个中国竟然让他给弄得统一到了一起，而且还在不断秣马厉兵，准备一统江南。

只是这小子一直有个心病，那就是自己的政权来的并不光明正大。说穿了是从他义父郭威的后代手里抢来的，自然非常害怕别人仿而效之和民心不稳。所以当上皇帝在不断南征北战、消灭外敌之余，他还做了两件事：一是疯狂地反对佛教、毁灭寺院。说穿就是想灭除佛教宣扬的什么因果报应和三世轮回的思想，免得有人对号入座，对自己不利；再就是笼络民心、以残暴立威，让民众三缄其口、退避三舍。

我们现在要说的就是他做的第二件事。为了宣扬自己的武功、也为了对战俘和罪犯进行惩罚，柴荣或发奇想、决定将连年征战缴获敌人的、包括从民间征收的武器一并溶化、铸造一个天下第一大的铁狮子，美其名曰镇服水患造福百姓，实际上主要是宣传自己武功和惩罚罪人的意思。要知道以当时的技术条件，要连续不断地将四十吨生铁溶化并浇筑成一头狮子，难度到底有多大。先不说工艺，即使简单的工程制作也要比登天还难。

俗话说重赏之下必有勇夫，同样重罚之下也能创造奇迹。也不知费尽了多少人的心血，这铁狮子还真让他们给弄成了。这个重达四十吨、中间还是空的庞然大物确实有点栩栩如生、不怒自威。后世西方有个叫法兰西的皇帝也曾将缴获敌方的大炮溶化弄了个凯旋门什么的以彰其功，是不是对周世宗柴荣的仿效咱不敢说，但至少可以说有那么一点异曲同工之妙。

看来，历史上所有强人都有喜欢显摆的嗜好，古今中外概莫能外。汉高祖刘邦也感叹过一句什么如绡衣而夜行恐怕也是这个意思。

然而，高高在上的柴荣也许做梦都不会想到，这些战俘和罪人虽然被逼从事这一吃力不讨好的工作，但私下里也给不可一世的周世宗开了一个不大不小的玩笑、用了一点小小的春秋笔法。他们明知道周世宗柴荣对佛教深恶痛绝，却偏偏在铸造铁狮子时在上面加上了个莲形的盆子，非要让世人、特别后人把这个铁狮子说成是文殊菩萨的坐骑。估计也就是借以抒发了一点愤慨和苦中作乐罢了。毕竟，阿Q的精神疗法有时还是必要的，至少能减轻些痛苦不是。

也不知道当时柴荣如果知道了这一点会作何想？但有一点是可以肯定的，那就是不管多么强大的强人都无法堵住凡夫俗子们的众口铄金。

絮叨了半天，我么们还得回到正题。话说这沧州地界正处于北宋和北方契丹的交界地区，特别是经过五胡十六国的战乱，民风彪悍、武风日盛。久而久之，出于练习武术的需要，还出现了另外一种副产品-----杂伎。如果说其他地界的杂伎难免夹杂着一些架子、表演的成分居多的话，沧州的玩意大多可都是真功夫、至少是有真功夫的底子，因为他们本身就是练武强身的副产品。