第八百三十四章 春宫玩偶（1/2）

樱花儿看见他手中泥巴捏成了一个男女双人雕像，男子盘膝而坐，两腿向下弯起，女子披头散发面向男子，丰润的臀部坐在男子双~腿之上，四臂相拥，四目相对，胸脯紧紧相贴，慌忙半眯着眼睛偏过头去，脸色更是羞得通红，低声呵斥道：“你……你真是古今污秽第一，世上龌鹾无双，到底还知不知道羞耻二字是如何写的，亏你还是个读书人，得不到我樱花儿，便用这样一种臆想的方法来自我安慰么？”

“污秽龌鹾？自我安慰！”荆明不屑一顾，冷冷一笑，细细的端详着手中泥偶，又修饰了一番细节，缓缓说道：“好好的一个清纯女子，在你的眼里看到的难道就是一些污秽的东西么？难怪说有佛性的人看世间万物都是佛，而无佛性的人，看到的世间万物都是屎。本人做这个玩偶，从哲学意义上来讲，是男女双修的欢喜佛，代表法的男子与代表智慧的女子利用空乐双运产生悟空，达到以欲制欲之目的。我做之看之，便是希望观之鉴之，渐渐习以为常，多见少怪，让心中对阁下的欲念之心亦能够自然消除，以达到色即是空，空即是色，色不异空，空不异色之大悟境界。”

樱花儿转过头，偷偷的瞄了一眼他手中男女泥像，冷哼一声道：“分明是污秽之物，那神情，那姿势明明就是春宫玩偶，竟被你说的如此空灵玄秘，你这尘世俗人，能有那般法境界便是好了！”心中却想，这人玩世不恭行为放荡言语下流，却对佛教亦有如此高深领悟，不禁又是刮目相看。

欢喜佛是印度密教传说，在末法时代，崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派信徒化为美女和毗那夜迦交合，醉于女色的毗那夜迦终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

两性结合是宇宙万物产生的根源，是大自然一切生灵繁衍之基础，也是人性最后和最彻底的解脱，有人恶之如洪水猛兽，嗤之以鼻，亦有人爱之如珍馐美馔，乐此不疲，古今中外，林林总总，上演着一幕又一幕形式不同内容各异实质却完全一样的情爱故事，银荡下流也好，高尚神圣也罢，无非就是男和***和阳，赞颂和鞭笞。

欢喜佛正是基于这种法语智慧结合理论观念的产物，类似手法在华夏大地也有，比如民间盛行的鱼篮观音的故事，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是一具臭皮囊，以此警醒尘世中人对情爱的虚幻追求。只是受儒家伦理的限制，华夏人氏在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。

荆明之所以突然想起做这个玩偶，却并非是心中得了顿悟，真如他所言的达到色即是空的境界，而是真的在做一个春宫玩偶，造型虽然借鉴了欢喜佛，却全然没有欢喜佛的庄重和悟性，难怪樱花儿一眼就看出是春宫玩偶！

他想以此来刺激一下樱花儿的情欲，以达到他不可告人的目的，是色之又色，并非色即是空，当然了，在他的眼里，色真的就是空，因为他好色，所以也就是悟空，他的眼里已经没有了色与空的界限，能于万物之中看到色想到色。

他拿着匕首精心修饰着手中泥偶的姿势和面部表情，放在嘴边，小心翼翼的将那上面的泥土吹走，嘿嘿的对着樱花儿笑道：“即便这是你所说的春宫玩偶，那他们的所作所为也是求一种今生今世的解脱，人们不应该禁锢红尘俗世中的各种享乐，包括丝竹管弦声色犬马，反而应当尽力地挖掘种种声色之娱和人伦体验。性是这个尘世中最大的创造能源，男女通过交合可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界！”

荆明发表完一通演讲，瞥了一眼脸色赤红的樱花儿，突然又嬉笑道：“怎么样，什么时候我们也来体验一番这种悟空的大境界？！”

“去你的！分明是将那女子画成了我的模样，还要狡辩！”樱花儿说不过他，又色不过他，或许她心里原本也是如此的想法，便也懒得与他再争辩，就怀着一颗砰砰狂跳的小心脏儿奔进了林子去寻些晚餐。