第三章 长沙王 玄学的世界观 06（2/2）

想搞明白玄学，首先还得弄懂王弼。王肃引“道”援儒之后，人们纷纷在研究这个道（大自然的规律到底是什么）。

这里面王弼的学说开启了玄学。一个学说基本上由世界观、社会观、人生观组成。

说起玄学，就像任何一个古代社会理论一样，无所谓就是阐述了三个方面，即世界观、社会观、人生观。

玄学的世界观就是王弼提出的，‘以无为本’这个论点为玄学开张。

玄学最主要的社会观就是名教起于自然，还是想把儒学道德包含其中。这一点也是王弼提出的。

玄学的人生观就是才性论，就是论才华与品德的关系。魏晋九品中正制需要察举人才，所以人性论也是清谈的核心内容。清谈的核心内容是世界观和人性论。以唯心的世界观和人性论来证明他们的社会观－－－－以静治国，士庶天隔（人分等级）。

王弼的世界观是“以无为本”，以有为象。他说世界万物都是原来静止不动的，你无论怎么推动他，最终都要静止下来。所以推动不如不推。又大胆引申批判儒学，无论怎么仁爱，对待卑贱的人，卑贱之人最终还是卑贱。所以“有为”不如“无为”，所以要“以静制动，以静治国，无为而治”。

庄园主的核心利益是财富的积累。可是庄园创造的财富主要来自剩余的粮食，布匹，美酒和水果。这些东西不易储存，必须及时换成货币，因此庄园主需要一个宽松的政治环境。需要流动与商业。政府的‘无为而治’是对社会流动的最好的支持。

玄学的世界观还有裴頠的崇有论，但其影响不大。裴頠的崇有论在一个极短的时期内显得很有影响，是因为他是那一个时期的权臣。影响最大的还是何晏、王弼的以无为本。

==============================

笔者语：感谢起点，潜力签约已经很满足。