第十六章 公元318年 东晋建 ，前汉亡 08（2/2）

简单的说，随着社会科技发展，农业生产不再需要组织、调配，自耕农，中小地主，成为国家赋税的主力。社会也就没有两晋大地主生存的土壤。庄园经济不能提供更多的赋税，而庄园主、大集团大组织的特性又威胁到社会稳定，所以从北魏锋刃镰刀普及以后，历代朝廷都逐渐减少他们的特权，致使庄园经济最终彻底败落。

比如在明清，一个地主要管几千到上万人，是不行的。管得松了，大锅饭会“翘工”，管得严酷了，地主违法了。你打伤一个就被县官扔进大牢了。即使是佃户。地主对这些人没有‘行为’上的管理权。

当然，庄园经济彻底败落有一个很长的过程，历史学家们认为他们彻底灭亡是在唐末。但是庄园经济在隋朝时已经不再在中国占主体地位，这也是为什么唐朝开国对传统几大士族并不感冒的一个主要原因。

中国在从贵族社会向小农社会演变中，除了科技起到的主导作用外，其次就是政府的作用。一个大庄园必定要有法律特权，否则其无法生存。而动辄几千上万人的大庄园对社会稳定也起到一定的破坏作用，政府在消除他们的过程中，保护了小地主自耕农的利益，这使得社会向公平一面转化，社会公正进一步建立。

在这一过程中有一个奇怪的现象。那就是随着小农经济的建立，孟子的地位越来越高。当小农经济在宋朝正式建立以后，孟子获得了仅次于孔子的地位。

只有在社会贵族制被破坏之后。科举制才能建立起来，因为贵族要退出自己的利益代表人，他不会容忍科举制度产生。这便是西方和日本没有科举制的原因，同样科举制的成熟，更进一步削弱了贵族的地位，使父子宰相、兄弟宰相不再出现，更不会再有四世三公那种现象。社会没有贵族，没有人再有以家族权势影响国家的能力。所以从宋朝之后，任何权相（包括秦桧和张居正）都没有篡位的可能。因为他们失去了王莽、杨坚那种动辄几十位子侄替他们管理朝政的社会现实。

在这个篡位的过程中，只有他们的亲戚们最配合。因为他一成功，他的子侄们就会成为世袭王爷，而他的同盟者则没有如此强的愿望，因为他们没有利益上的质变。这就是袁世凯想当皇帝，连他的北洋三杰都反对他。

因此，中国进入小农社会，相对于西方的贵族社会保持了一定的公正性，为了不使贵族重新崛起，包括儒学、包括选举制、包括法律都向公正倾斜，不允许社会出现豪强，不允许社会出现大的社会组织和集团。在世界的政治历史上，只有以中国为代表的东方，曾经彻底的杜绝了官二代，这一点上令人叹为观止，至今惊呼。

古代西方一直疾驰在贵族社会中。而中国进入了农耕社会的最高峰---小农社会。

古代西方一直疾驰在贵族社会中。而中国进入了农耕社会的最高峰---小农社会。中国进入小农社会并不象征着落后。反倒是中国进入公正式社会的标志。

此后西方在贵族社会中发展，包括东瀛。虽然贵族生产力低下，但是贵族从农奴手中剥削的更多的财富（粮油、美酒等）。这些东西不能长期储存，从而使西方走入商业社会。当然买农奴比养农奴来的方便省钱也是产生贸易的一个主因。这样西方很早的进入了‘商业社会’。这是一个较自由（相比于小农社会）而缺少正义的社会。以奴隶贸易为主的社会当然缺少正义。

商业社会在一千年中落后于中国的小农社会。今年刚有了科学的根据。2014年西方通过测定东西方古人的遗骨，来获得古人每日摄入的热量卡路里。到两汉时期，中国人每日摄入的热量已基本和西方同一时期的人看平，略微低一点点。到了隋唐。中国人每日所获取的卡路里明显超过西方同一时期。两宋差值达到最高。到了明后期，开始回落，后面就比人家差得远了。这科学的证明了。中国出离南北朝的三百年之后，从进入小农社会初期的隋朝开始。在随后的一千年里，大多数西方人比中国人过得穷。大多数西方人成为农奴，这个观点本身这就是毋庸置疑，只是以前拿不出科学证据。?

贵族社会，个个贵族有势力，使得战乱不断，西方社会承接了这个历史特点，除了在宗教获得绝对权力那一个极短的时间内。战争得到些许的克制，其它时间都是战乱不断。远的不说，从三十年战争算起，每隔几十年整个欧洲都有一场大战。尤其是一个重要国家的继位战，往往引起数国参战，后面又西班牙王位争夺战；帝国皇位争夺战；号称第一次世界大战的七年战争（此战役，甚至乾隆也参战了），最后引起了欧洲大革命，战争就更加残酷。

而中国进入了农业社会的最终顶峰——小农社会。小农社会由于缺乏社会中坚力量，而走成了一种大政府。公正社会。由于农民分散，没有力量，许多大事需要官府来调动。如隋朝修运河，秦汉、明朝修长城，这在贵族社会中是不可能做得。这样中国形成一种大政府。而社会底层缺乏士族有效的管理，士族有权有力，甚至属于半官方，他们甚至对地方上形成一定的行政管理。而在小农社会下，地方上小地主和宗族长老，不管是在力量、威望和权势上，都不能和士族同日而语。这时儒家中的“义”被引入小农社会，形成极具中国特色的仁义的意识形态。孟子在隋唐之前是不文明的。从隋朝文中子开始，一级一级被人重视。到了宋元达到高峰，成为亚圣。

孟子在宋代被竖立起来，不是他自己变得高深了，也不是人们突然读懂他了，而是社会需要他了。在贵族被中国社会彻底抛弃之后，不管是上层还是社会最底层都失去了原有的‘秩序’。这样‘义’被深刻引入社会。所以中国进入了一个比较公正而相对缺少自由流动的社会。

农业社会并不是一直就优越于游牧社会，当铁具出现之后，农业社会一举超越了游牧社会。而当机器出现之后，商业社会成功转型，超越了农业社会。在工业时代以前，商业社会主要生产力农奴，也生产不出更多的物质，用于交换的商品非常有限，相比农业社会，就奴隶多点。而进入工业时代之后，社会物资大量复制，商业社会在生产力上一举超越农业社会。

今天，我们都知道儒学被叫做‘孔孟之道’。可是没多少人知道，这只是宋朝之后的称呼，宋以前，这位孔子的隔世弟子，孟子的地位很不高。直到唐朝安史之乱后，社会动荡才被韩愈重视。

到五代十国时，城头变换大王旗，在五十年里出现了五个朝代，还衍生出许多个小国（被史学家认可的就是十个）。这时君臣之义缺乏到极点，底层神会秩序也被完全打破。《孟子》才被皇帝重视，称为《经书》。宋朝开始对孟子及《孟子》破格提拔。

我们惊奇的发现，孟子崛起的过程正是士族最后彻底衰亡的时代。为什么？为什么？！

孟子在宋代被竖立起来，不是他自己变得高深了，也不是人们突然读懂他了，而是社会需要他了。在贵族被中国社会彻底抛弃之后，不管是上层还是社会最底层都失去了原有的‘秩序’。这样‘义’被深刻引入社会。‘义’在社会上层引申为‘忠义’。

而‘义’在社会底层开放出正义之。我们知道封建社会是无力管制到农村的。一直走的是农村自制的路。随着士族在社会中消亡，宋朝之后的小农社会的农村中，宗族长老既没有士族的法律特权，又缺少管制村民的财力、人力和威望。‘义’成为其管制村民的伦理基础。‘义’在这是起到了‘法’的作用。社会出现更高一级的公正。淡定点儿，我们不能以今天对‘公正’的心理准绳来衡量他。

在不*律的组织或集团当中，‘义’都不约而同的被赋予‘法’的作用。如一个争天下的集团，一开始是义薄云天--提三尺剑，替天行道；再后来是义不容辞---除暴安良；最后是见利忘义。

钢指戒(未完待续)