第486章 性命双休（1/2）

了解到信息中，对于十二修真窍**景的粗略介绍后，常乐吃惊之余自觉可窥人体奥秘之一斑。

这人体十二窍穴运行，与十二时辰是基本一致的，十二窍又是人天相合的窗口。

人还要与“三空界”相合，这就是“三极宫”，即无极宫、太极宫和皇极宫、十二窍**的能量经由量变到质变的极化，实则指任脉能量聚归太极宫，督脉能量聚归无极宫，中脉能量聚归皇极宫。

三极宫是人天相合的地方，也是人体内外元气、元光、元音的交换极化站。-

而宇宙间的先天三元能量，要与体内三元能量交换，就要靠三门来实现，即天门百会、地门涌泉、人门劳宫。

三门也是人天交会的地方，三门的开通，可改变人的呼吸系统，由后天返先天，并可使人体内产生快速的变化，在交换时吸清呼浊，生发本性。

人自从降生之后，只注重后天，忽视先天，故寿命缩短，智慧得不到发掘。

元极功法采用十二窍呼吸，在动静极化中，以诸窍贯通三门，吸清呼浊，运发三极，与天地交换，可极化先天后天，激发潜在的能量，开发出无穷的智慧，达到本性元明。

性命双修，是道家内炼的**，也是道家区别于儒，佛重要的特点。

然而什么是性命，并非人人知晓，命好理解，性则难明。

一般的丹经书籍大部象言假义，从不明说，这其中另有深意。

仅就性命双修而言，如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。

何为性命之学，即本乎天者，谓之命，率乎已者，谓之性。

然而“性命”二字，儒释道三家皆有不同见地。

儒以尽性立命为宗，释以养性听命为宗，道以炼性寿命为宗。

这其中的关键点就在于以神为性，以炁为命。

神不内守，则性为心意所摇，炁不内固，则命为声色所夺，神与炁乃一身上品妙药，重在不亡情。

修道者炼精化炁，炼炁化神，炼神合道，神与炁就是七返九还的妙药，去而复回谓之返，已得而又转，称为还，其回转的方法中，关键就在于采药。

不过采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火侯，性者，元性也，本来面目也，也就是指元神。

尽快地调出元神，并抓紧命功的修炼就是性命双修，性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。

道家追求即世成道，所以重视性命双修，佛家追求超脱，所以独重修性。

一般的教派思想，大都是苦难者的呻吟，不少的教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于天国，寄希望于死后灵魂得救。

但是这道家思想，却与此说大相径庭，道家乐生、重生、贵术，认为人生难得，“今生不将此身度，待将何日度此身”。

其认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，最高理想是长生不死。

所谓仙道贵生，因而道家人物均以自身为试验室，寻求探索能够使人长寿的方法，探求突破太极弦与道合真的方法。