第83章 日月神教（2/2）

故事里面的吸引人之处，在于它故事人物和情节的，新、奇、特......东方不败专心修习《葵宝典》，教中所有事务交给总管杨莲亭处理。

杨莲亭为了讨好东方不败，使用“东方教主，文承武德，千秋万载，一统江湖......”的拍马屁口号。

毕竟领导都是需要这种下属的自造声势，往往乐此不疲。

在我们看来教主都变性了，如何千秋万载？这不是有违常理么？

此后，被囚的任我行脱狱，合令狐冲、任盈盈、向问天、上官云共五人之力，险胜并诛杀东方不败于黑木崖密谷中，任我行重掌教主之位。

其后，任我行在剿灭五岳剑派一役中，旧疾复发，病故，由其女任盈盈暂任教主。

任盈盈与向问天赠予少林奇书、当时归还武当至宝，化解与正教之间的恩怨。

这种故事情节，也被后来的武侠迷，一群读者宝宝作为写书的参考书来作为典范，在网络文学大爆炸的当今，重新演绎了数百种不同故事题材的武侠名作。

自然，这都是人们所喜欢的民族文化内涵，不能用科学的正统概念，去诋毁它存在的历史价值。它不反应科学，但是体现民俗。

何况我喜欢社科，人文，军事，地理，历史，传记，但此类武侠亦藏书近千......近代网络小说已经数百。

当时的武当，是一个被皇室很看重和推崇的，宗教集团和体系。

由此它的鼎盛，我们前面说过了，源于元代之初它建教的基础和背景。

宪宗成化二十年(1484年)，降旨划定武当八百里山场四至界线，还规定地区政府，要保护其范围内的森林植被，不许任何人随意上去砍伐侵种。

在孝宗、世宗等朝，又多次下旨重申这一规定。

对于华夏民族的历史来说，保护自然环境一说，其实是从保护宗教的生存环境开始的。

那么就此来看，保护自然生态系统，应该最早在中国的元朝开始，具体的我没有机会去考证，去查相关典籍资料。当时，最晚应该是在明朝这个时期......宪宗成化二十年(1484年)。

这在西方世界后来的数百年，工业革命造成的环境大毁灭，地球大污染时期，西方国家伐木取材，修建现代城市......可谓是十分超前的举措。

明皇室为了直接管理武当道教，还委派藩参、宦官提督全山，并建立了系统的管理机构：建立内臣提督署。自宣德十年(1435年)三月至崇祯十四年(1641年)，皇室共派遣三十余名宦官提督武当山。

建立藩臣提调署。自永乐十七年(1419年)至明末，皇室直接委派湖广布政司右参议或右参政巡视全山，调用均州千户所军余修葺宫观。

设护守山场修理宫观均州千户所。永乐年间即规定均州千户所军余守护山场、修葺宫观，为此特免其杂泛差役及屯田子粒。

设立道官提点印信衙门。永乐十一年(1413年)，成祖命正一真人张宇清举荐十七名高道分别任静乐、遇真、玉虚、五龙、紫霄、南岩、太和七宫提点。成化年间又设迎恩宫提点。各宫均设正六品道官提点印信衙门。

具体建立佃户屯田所。永乐年间，拨赐太和山公田佃户时，即钦除均州知州吴礼不管均州事，专一提调佃户，并命在佃户屯所另盖公廨管理。

另外，明皇室还加封武当山为“太岳太和山”、“玄岳太和山”，使它的地位高于五岳，成为“天下第一名山”。

这也是武侠小说里，武当道宗为五岳剑派之首的依据。

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