第81章 世界文明（2/2）

“共和制”“联邦制”等社会存在形式，它是如何用标准去界定，来划分，至今都没有一个确实的科学标准。

如果以文化来划分，它界限不明显。用技术领域来划分，它的本质形式又十分驳杂。更不能用朝代的事实举措和政绩来划分，因为没有这种道理。

因此，这种其实可以相提并论的社会阶段，理论界、对历史上西方世界的封建社会，分期有不同看法。

其中一种观点认为：人类发展到公元9世纪，绝大多数的近古学者都按照圣奥古斯丁的观点，认为人类是处于历史的第六个阶段，也是最后一个阶段，即《圣经》在“启示录”里预言的“末日”，故而有黑暗之意。

还有一个被历史学家普遍接受的说法是：“中世纪黑暗时代”这个词，是由十四世纪，意大利文艺复兴人文主义学者，彼特拉克所发明的。

他周游欧洲，重新发掘和出版经典的拉丁和希腊文明著作，志在重新恢复罗马古典的拉丁语言、艺术和文化。

对自公元410年，罗马沦陷以来的变化与发生的事件，认为不值得研究。

人文主义者看历史，并不按奥古斯丁的宗教术语，而是按社会（学）的术语，即通过古典文化、文学和艺术来看待历史。

所以人文主义者把这900年古典文化，在发展中的停滞时期称为“黑暗的时期”。

彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期。二是“黑暗时期”。

人文主义者也相信，总有一天罗马帝国，会再次以新的面貌兴起，重新恢复古典文化的纯洁性。

请记住二战时期，希特勒的政治主体理论，就在于德意志民族的崛起之说，所以他所谓的法西斯军事帝国，被称为“第三帝国”。

他们自己把自己，当成是纯种的雅利安人，是这个神圣使命的重新缔造者。纳粹党徒这样去宣传，无非是形成一个有历史依据的系统理论。

古文化，也会被一群政治暴徒，当成一种舆论宣传工具使用。

组织结构和思想体系成形，一个强大的战争机器势必开动......

14世纪末与15世纪初。

人文主义者们认为一个现代时期（modernage）已经开始了，所以从逻辑上来讲，一个“中世纪”已经形成。

在16世纪与17世纪时，基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的**写进这段历史中。针对新教徒的指责，天主教的改革者们也给出了一幅与“黑暗的时期”相反的图画：一个社会与宗教和谐的时期，一点也不黑暗。

而对“黑暗时期”，许多现代的负面观念是来自于17、18世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。

文化，体现当时的历史背景，和真实的故事。

谁杜撰文明内涵，也是在诋毁历史曾经。

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