第646章 文化输出（2/2）

就比如新华庭的各种蒙学，完全就是使用华庭县的蒙学教材。

而不会说唐话和会说唐话的土人之间的待遇更是差距巨大。

很快的，几乎不用房遗爱去强迫，新华庭的几万居民基本上都会说唐话了。

而越来越多居住在城外的土人也都以说唐话，穿唐衣为荣。

至于中秋节这种意义重大的节日，土人们自然也是跟着新华庭的唐人过了起来。

反正这些土人之前的生活都还处于原始社会，没有什么文化积累，也没有自己的文字，能够很快的接受大唐的文化。

在后世，西方的愚人节、情人节、圣诞节在我国年轻群体中很流行，而我国传统节日呈衰微之势，年轻人觉得“洋节”更加好玩、热闹，但好玩热闹的背后其实是正在接受西方文化的“熏陶”。

那个时候，西方文化入侵呈现出广泛性和全球性，既有向思想文化领域的渗透也有向政治、经济、科技、军事、社会生活等领域的渗透。

它们打着“经济全球化”、“文化一体化”的旗帜，不断强化其意识形态战略，大规模地向发展中国家灌输资本主义价值观，进而通过此渗透达到政治上的目的。

大唐要在南洋站稳脚跟，要把南洋以及更多的领土纳入国土，各种各样的文化渗透才是长久之计。

“二郎，今年中秋节，都快要变成购物节了，特别是南城的报国寺，自发的形成了一个集市，今天特别的热闹。”

诗会什么的高大上玩意，土人们也搞不懂，但是大唐的很多东西是土人们羡慕的。

所以房遗爱干脆从新华庭的库房里调拨了一批货物，以成本价给到了城里的唐人。

然后这些跟着南洋贸易下南洋的唐人再拿到报国寺附近集市销售，也算是房遗爱给这些同乡的福利了。

当然，这个成本价可不是张家作坊生产成本，而是货物从长安流通到新华庭之后，考虑了各种运输和损坏的费用后的成本价。

说白了，房遗爱没有亏，只不过没有挣这一批货物的钱。

中秋节，收获的季节，就让土人们也感受一下大唐的货物之丰富多彩吧。

“张大哥说过了，要让新华庭繁华起来，商业一定要重视。以前我还不是很理解，但是最近阿拉伯的商人开始涌入新华庭之后，这种感觉越来越强了。”

房遗爱曾经的梦想是上阵杀敌，不喜欢琢磨各种乱七八糟的东西。

但是人都是会变化的，经过了这么多年来的磨炼，如今的房遗爱已经不是那个大唐绿帽王了。

“阿拉伯商人来了好是好，但是我和他们接触了之后，觉得有点害怕。”贾雨露出了一个担忧的表情。

“害怕？”房遗爱愣住了。

在他的词典里面，从来都没有害怕这两个字呢。

“是啊，因为有些阿拉伯人和土人接触了之后，不断的和他们说什么默罕默德的语录，新华庭已经有部分土人开始跟着他们的生活方式过日子了。”

“这有什么关系吗？”房遗爱一时脑子没有转过弯来。