第二百零八话：阿莉塞本质上还是熊孩子嘛……（1/2）

阿难陀族人住在荒芜的山岩之间，四面都是光秃秃的岩壁和砾石，几乎没有树木和土壤，土地贫瘠至极。我很难想象他们是怎么维持生活的。

毗罗派的首领萨利夏盘踞在一片开阔的岩石上，这片地面大概是因为阿难陀族人的经常路过，被磨得平滑无比。周围摆着些靠枕之类的东西。萨利夏长长的蛇尾卷在身后，懒洋洋地斜倚着身子。我怎么都觉得这个场景十分眼熟，想了好一会儿，这不是蛇的习性吗？天凉就出来在岩石上瘫着晒太阳提高体温，天热就在阴凉的地方歇着。

话说现在天气虽然入秋了，秋老虎可是不管哪个世界都存在的，看着萨利夏那一身黑皮，这大太阳晒着，简直像是在做烧烤，为啥她都不会熟呢？

那边阿尔菲诺已经开始跟人家搭讪了：“您好，想必您就是毗罗派的领袖萨利夏吧？我们是拂晓血盟，因为接到了吉祥天女降临的消息，特地前来了解一下关于吉祥天女的信息，也好做到知己知彼。”

萨利夏倒是挺好说话，点点头嘶了一声：“我知道你的来意了，那就说说吧。”

美神吉祥天女被阿难陀族的人认为是创造她们的神灵。美神用美之力创造了阿难陀族身上的鳞片，用丰收之力让阿难陀族人得以只靠女性繁衍后代，用治愈之力让阿难陀族人拥有出类拔萃的生命力。

阿尔菲诺的分析张口就来：“那么说美神其实并不是特别好战的神明吧……”

他的分析首先从召唤蛮神的人的愿望入手，伽黎亚派族长召唤美神的第一目的是为了复活她的女儿，希望获得的是美神的治愈之力。与此同时，考虑到萨利夏的描述中，美神特征的美之力、丰收之力与治愈之力都并非是用来战斗的技能，所以他做了这样的判断。

阿莉塞立刻杠了上去：“这样的判断为时太早，蛮神是信徒对神明的信仰和愿望极端化的产物，光知道信徒对蛮神所寄托的愿望是不够的，我们需要了解伽黎亚派对美神的幻想是怎样的形态。”

讲真，到这一段说得就有点高端了，我想了好一会儿才差不多理解阿莉塞的意思。比如说你召唤亚瑟王，你发自肺腑地认为亚瑟王是一位金发碧眼，威风凛凛的美少女，那么召唤出来的蛮神就真的是saber……

噢噢，这很有研究价值！

艾拉隐晦地掐了我的腰一把，才把我从妄想中叫醒。嘶……口水都差点流出来了，幸好幸好。

这次阿莉塞杠得正中红心。毗罗派的首领点点头说：“嘶……我们和伽黎亚派在对美神的理解上，有着十分巨大的差别。

我们认为美神厌恶束缚，崇尚自由。所以我们即使会付出牺牲，也要和阿拉米格解放军一起反抗帝国的支配。

而伽黎亚派则主张赞颂美神，强调对美的追求，进而深入到用大量水晶饰品和装饰，反应心灵和思想。她们对于外物、对于现实中被帝国束缚、支配，甚至奴役的情况则并不是特别在意。”

其实也不能说伽黎亚派是错的，只是追求不同。伽黎亚派追求心灵的平静，那么对身体和外在的拘束就不会特别在意。在这样贫瘠的土地上生存，通过心灵的满足来填满物质上的不足，通过心灵的自由来补足现实中的拘束，其实是个蛮好的办法。

但是真的放飞心灵到虎狼屯于阶陛而尚谈因果的地步，那就不是什么好事了。这只是单纯的逃避现实而已。

阿莉塞摊摊手说：“想那样内向又逃避现实的人们召唤出的蛮神，估计也只是想要至于被残酷现实所摧毁的内心吧。”

我点点头，阿莉塞说中了要点。和阿尔菲诺认为召唤美神的目的是用来复活族长女儿不同，伽黎亚派不见得全族人都会对族长女儿的逝去感到悲痛，既然是强到能召唤出蛮神的愿力，伽黎亚派的首领一个人的力量怕是不太够的。

这样分析下来，美神被召唤出来的目的，应该就像阿莉塞所说的，治愈内心，让伽黎亚派沉浸在虚幻的幸福感之中。她们来要求毗罗派去拜神，也并非坏心，只是想要将幸福同样送给毗罗派的人们。殊不知彼之蜜糖，我之毒药，毗罗派可不太希望自己被美神给精炼了。

莉瑟跳出来总结：“至今为止，我遇到过很多人，也见到过需要依靠些什么才能活下去的人……但是，那样的话是什么都改变不了的！”

我叹了口气，这姑娘总是用力过猛，说的话简直让我觉得看到了前世的鸡汤营销段子。

毗罗派的首领萨利夏将任务交给我们的时候，莉瑟还来一句：“让我们去会会美神。”

我差点翻白眼，你又没有超越之力你会个毛的美神。哎呀不好不好，我完全是在挑刺嘛，还是心胸放宽点。莉瑟只是个不懂事的小姑娘，也没经受过系统的教育或者培训。我在这里小肚鸡肠碎碎念，还不如多蹭蹭艾拉呢。

伽黎亚派的据点在地下的洞窟之中。在这样干燥，风沙大的丘陵地带，地下确实是个很舒适的场所，冬暖夏凉，安静祥和。

我们偷偷地潜入伽黎亚派的洞窟之中，远远地借着石柱隐藏自己的身形，靠近了洞窟的深处。

远远地就能看到美神那庞大的身形漂浮在石雕的高台之上。不得不说，美神是至今我见过的颜值最高的蛮神。她身披蓝色金边衣裙，周围飘着粉色缎带，头顶金色的神器载浮载沉，打扮既优雅又华丽。她小麦色的长发像波浪一样从头顶垂下，眉宇间带着一抹慈悲俯视着大地。