第31章 以善之名（2/2）

农民最需要的是什么？无非就是一个安稳的生活，再无所奢求。可是，事情远远不是自己所想的那样，有人想要求安稳，有人却不甘心只是安稳的生活，他们想要的更多。

崇祯的这些宝物在展览的这些日子里，吸引来了不少的目光，这些宝物的到来带来了一阵观宝乐潮，使得原本萧条的饶州又有了短暂的喧嚣。

王荣是属于比较早吃螃蟹的一批人，他不甘心一辈子只当一个小农民，才会去冒险走南闯北，积累财富，当他越往北走时越觉得越没有了安全感。

建奴在辽东拥有了很大的势力，他们茹毛饮血，不把大明的皇帝放在眼里，他们目无一切，像风一样肆虐。去往辽东开拓的南方人，有一部分被建奴扣留下来，成为了他们的肉体人质，他们甚至会割下他们的耳朵和手指头，警告他们。

“他们没有皇帝，只有大汗，他们对于大汗的崇敬和我们对于大明皇帝的崇敬是一样的。”

王荣并不认为建奴能够打入中原，威武的大明军队在王荣的眼里是最神秘也是最强大的。朝鲜和倭国对大明俯首臣。

但是崇祯明白，所有的局势都在发生着改变，百姓还没来得及觉醒。他们还在昏睡，有些甚至还在贫困线上挣扎。

“我是一个善良本分的人，没有做过坏事。生意不好做了，我只想安稳的生活。”

王荣再一次提到了安稳这个词语，表达了对于平淡生活的渴望。一个人若没有经历过苦难，就不会知道平淡的可贵。

有人先知先觉，有人麻木不仁。对于生活只有了解，远远不够，还需要体会，体会生活的酸甜苦辣。

崇祯也不免有些感慨，所谓的安慰或许真的才是一个农民的真正心声。

在有些时候，崇祯自认为自己是有很多错误的，甚至是失败的。

失败和错误从来都不是注定的，反而是一种意外，但是历史从来只讲偶然性和必然性，不存在着意外这种迷信的思想，就像是对于任何事情的叙述都是要讲究根据的是一样的，然而真实的情况永远要比冰凉的文字要有魔力。

从一个想要安稳的农民的口中所能得到的答案就只有一个安稳农民所要表达的话，而从一个不甘于寂寞的农民口中所得到的结论来看，历史学家总是带着阴谋论的角度去分析他的种种行径。

李自成之所以要反抗明朝廷是因为他失去了赖以为生的工作，他的反抗具有必然性，这绝对是再胡扯，因为在当时的环境下，活不下去的人有很多，但是和李自成一样造反的却不是全部。

人性是很复杂的，不是一个历史学家或是一个所谓的心理医生的几句话就能表达清楚的。因为谁我不能保证，有些人他是趁人之危在做事情，利用局势在为自己铺路。

以善之名去做事情，容易变得顺理成章，也容易让人不知不觉就误入歧途。

女真人的头领是“大汗”汉族人的头领是“皇帝”但是自从有了皇帝以来，皇帝的身份和威望就不是一直存在于一身的，有的时候皇帝就是一个空壳子。或者说是一个木偶，只要这个国家有大灾大难发生，全部可以归咎于皇帝的不仁慈和昏庸无道。

所谓的历史必然和偶然都成为了历史学家们肆意妄为的工具。

明朝，虽有辽东建奴盘踞，也有农民军的起义，但大明末的几位皇帝虽说能力才华不是最佳，但也断然不是昏君暴君。

东林党，浙党以及阉党，各自为政，又有哪一个派系从历史大局为重，皆是在为了自己的利益而斗争不休。大明，究竟该何去何从，这很难有论断。考虑明究竟亡于内还是外也没有实质的意义，农民永远只考虑生存问题，没有一个安稳的生存环境，人就是没有穿着衣服的禽兽。

崇祯看着王荣，道：“我相信你是一个善良的农民，不过，你似乎对如今天下的局势有些许不满？”

王荣道：“不，我只是一个商人，或许以后只能说自己是一个农民，连商人都不是，怎么能有所不满，我只是很失望，很难过…”

“是呀！一切皆在变，只有对于生活的渴望没有变。”

本书来自