第三十二章 审判日（2/2）

“文化相对主义思想有它先进的一面，即放弃了传统的欧洲中心主义观点，能平等地看待各民族的文化，但其缺点也是明显的，即它否认历史进步的客观标准。”

“如果我们能确信，生物决定行为论产生后，对不同文化形式的研究将最终使我们发现约束社会生活历史发展的一定法则，那么我们会有希望找到约束社会生活历史发展的一定法则。我们也能希望找出解决生活问题的合情合理的体系。但是，能否达到这样一个理想目标还是令人怀疑的”

“我并不是宣称不存在与现存文化发展有关的通则，无论它们是什么，都在每一个特殊例子中被大量的偶然事件所掩盖。这些偶然事件更有可能潜在于实际发生的事件中，而不是通则中”

“我们不能预见能够发展的准确的文化形式。因为它们是由文化决定的，而不是由生物性决定的”

“ok，在我讲演过程中，大家有什么问题或者疑问，我非常乐意随时探讨和交流”

……

“可是，博士，您不得不承认，科学总是前进的，而文明却似乎总是在徘徊。科学就如，时间之箭”

从衔接大金字塔和拿破仑大厅的旋转楼梯间，款款而至青年的身影。他那宽厚而温暖的手掌，抚摸着旋转楼梯的金属扶手，正站在楼梯的拐角处，演讲厅的右上方，从那里可以一览整个拿破仑大厅的全景。

众听众举头看去，青年飘逸潇洒的身影和话音，映衬在这肃穆的气氛当中，有如神灵降临一般。

“哦，太好了，我们有了一位新的朋友加入讨论。您是mr？…”

“dust，叫我尘埃先生吧，毕竟，我们都是时间的尘埃”

“呵呵，非常有意思的名字，就和您的出现一样神奇”

“那么尊敬的尘埃先生，您的观点是什么，我们的分歧点在哪里呢？”

“第一次看到一种完全陌生的类型可能给我们留下对立意识的印象，这可能完全是憎恶的形式。它们不是由种族决定，而是由某种决定我们好恶的伦理标准所决定的”。

“博厄斯的对于人类的这个理解，我也是忠实的拥护者”

“但如果博士您提到的，准确的文化形式，或者精确地说某种客观存在的通则。如果它们不是由文化决定的，而是由生物性决定的必然结果，这会不会引起人类的不安呢？”

“哗”的一声，听众之中扬起一阵骚动，显然对于这样的结论，很多人不以为然。

“dust先生，有什么理由会让您这么认为呢？”亚伯拉罕.邦德博士并未生气，这个年轻人反而引起了自己的强烈兴趣和好奇。

“我，…我们，虽然经历过了6000年这一轮人类的历史，但在时间的长河之中，只是一瞬间”

“虽然博厄斯的观点进步地站在了非‘白人观点中心论’基础上，但却仍然站在‘人类中心论’的立场上”

“举个例子，我强调一下，这只是假设。比如说，您把我当作人工智能的终极形式，简单地讲，就是如果出现了比人类更为先进的生物形式。我再次强调，是如果。而这种形式不是文化的产物，不管人类主观上愿不愿意，这是科技发展的必然产物。当这个时候来临时，世界的主宰的确并非人类，您觉得博厄斯的观点，他对于‘文明’的理解还正确吗？”

……，听众们在一阵难耐的沉寂后又开始骚动不安起来。

“非常有意思的观点，非常有意思的观点…，mr.dust，但您的这个假设出现的几率几乎为零，除非人工智能出现人性智慧，又或者…，出现外星比人类更为高级的文明”

邦德博士略微带着些许善意调侃的幽默，引起听众们轻松而愉快的欢笑声。毕竟，这是人类主导的世界，谁说不是呢，除了各别不合时宜的人。

“即使真的这两种可能性存在其一。但人类的文明也是进步的，我们的情感，我们的精神，是其它物种所无法比拟的”

亚伯拉罕·邦德博士对自己理论充满信心。

“但您也提到了人类问题的核心，您称之为需求，我确切地描述，是欲望。对物质的欲望，这种无尽无休的索取，枯竭了其它物种的资源。性激素催生的欲望，造成了人类伦理道德的失控以及多轮人类文明的堕落。精神层面的，当然有，控制的欲望，分化了人类的阶级，也带来了战争。最后，我不得不承认，也包括更为高级的，求知和探索的欲望”

青年不依不饶，继续说道：

“我并没有您那么乐观，综合所有的一切因素，我却看不到人类能够持续主宰自己未来的希望。也许终有一日，当奇点出现之日，即是审判日来临之时吧”

“mr.dust，能否在我的讲演结束后，我邀请您…”

当亚伯拉罕.邦德博士抬头向青年发出邀请的时候，再一次，谜一般的尘埃先生消失了，留下空空的旋转楼梯。</content>

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