打坐堪破生死关（1/2）

打坐是一种静心养生法，是道家的基本长修法。道家以打坐来勘破一切，以达到无欲无求的境界。所谓望空一切，不复存在，当一切都空后，自己都不知自己身在何处，人的身体在这种情况下，会忘却疼痛，忘却生死，无欲无恶，其当世界观再次清晰时，人便不会为万物所动，而到达泰山崩于前，而面不改色的境界。

打坐即可循环周身血液，促进新陈代谢，又可增强记忆力，开启智慧，培养内气，涵养心性。

所谓“久静则滞，久动则疲”因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合。

文天祥曾著诗曰“莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。”

打坐并不是学佛学道才能打得，普通人也可以打坐的。打坐基本内容有三：静心，数息，破生死关。这也是学习传统功夫的基本三点，否则，武功再好，也只能算形式神不似。人的身体，巧妙非凡，结构复杂深奥，犹如一架高度精密的机器。但人的身体又是什么驾驭的了，那就是心，万物皆有心生。

心如君王，手足为臣卒。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰

然、百体从令便是这个意思。

习武之人练习攻防竞技，平常时还可得心应手，从容不迫。但一当仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。

倘若一个人能勘破生死，面对生死而不为所动，那面对强敌不不为所惧，使之竞技功夫随心发出，不守丝毫影响。

初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。

打坐六根六绝：

六根代表祸事，凡事涌来之根源。即为“眼耳鼻舌身意”，其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。

打坐即为关闭六根，开启智慧成道。

若常人打坐时，心神不灵，浮想联翩，无法入定，可口念静心，以此抓住耳鼻舌身意，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。

人处于世界万物中，内心无时无刻不受世间外物影响，其意便如鱼得水，浮想联翩，绕其心志，不受安分。这便被称作“做意”人们常说，人活在世上，每天都会发生那么多事，心又怎么可能不为所想了。

意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？

这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。

因为常人的意念几乎无时无刻都在不断生出，所以时间一长，人也就习惯了，不以为常，而习武就是克制意念，不让私心杂念生出，武功越高思想越单纯就是怎么回事。