第十三章、传功练兵（2/2）

“王力，你出刀时只注意了发力和运气法门，没注意脚下的步伐转换。

看我我给你示范，这一刀斜斩，腰部要挺起，右脚随刀势向右侧踏出半步，后腿绷直前腿半弓发力。”

“李春来你要记住，出招时呼吸之间，都要舌尖顶住上颚，这样既能减小你的肺活量，加快唾液分泌，又能减少体力输出的速度，口腔生津化湿，不干不燥气息流畅。”

对领悟不够的士兵手把手亲自教导，亲切、关怀的语言潺潺流水般，注入他们的心田。

这一刻，战士们的主观意识里，再也没有军令如山、军规法度严谨，言出必践的兵马大元帅，只有关怀、关爱有加的师傅和大姐。

多年战场磨砺，让樊梨花早已不再是当初哪个奉师命下山的十八岁少女。

身为主帅，樊梨花可说是见惯了生死。可就是接受不了与自己朝夕相处的战友，一个个倒下的事实。老想着多给这些战场上，冲锋陷阵不畏生死的战士们，多一些呵护。

按理说，作为一个在世俗中体验红尘，磨砺道心的修真者，对于生死看的很淡才对，可她却偏偏是个另类。

樊梨花始终记得当年，师尊黎山圣母在用**力推算出，自己尘缘未了，只有通过红尘炼心一途，历经生死磨砺，才能道心圆润。达到忘却尘缘私情，无欲无求的境界，领悟道法真谛，突破修行桎梏。

可情之一字又岂是容易勘破的？身为主宰几十万将士生死的大元帅，又何能不顾这些为了国家存亡拼死而战、奋不顾身的战友？

想到这些，樊梨花不由四面看看，这些与自己朝夕相处的青年战士，心理又多了些感慨。

“没有他们保家卫国的忠诚奉献，浴血奋战不惜牺牲的无畏精神，何来大唐王朝的繁荣安宁，长治久安？”

科学家的伟大在于他们的发明创造，文化科学价值，对人类、国家的进步，乃至以后几代人发展壮大做出的贡献。

英雄不朽在于精神，在于奉献，在于舍得，更在于牺牲的意义和价值。

樊梨花想到，修真界从来就对无情道、有情道这两种对立的修行极端，有着激烈的利弊争论。

以现世为例，洪水滔天的时候，救急就难之时，无不情真意切地，盼望那些一身作训服的身影出现。

洪水、急难过后一些人很快就把他们身影无情地拚弃掉。

这是为何？其实也不为何，主要是怕这些“傻大兵”的一身傻气，传染给自己，让自己一不小心也变傻了。

退伍之后，人家就更不待见了，试问，你个一身傻气，忠诚为国的一根筋，到一个充满现代气息，一切需要变通，需要明理懂事的企业，单位合适吗？

“古往今来修成仙道的，都是无情忘性之人吗？那些圣人先贤都是绝情绝性这人吗？三清道尊、五帝三皇都是寡情薄义之徒吗？”

樊梨花自问自答，终于有了答案：

“三清道尊如果以绝情绝性成道，那他们还能留下道统，供后人学习膜拜吗？”

“圣人不朽不在于圣人之名，而在于他们为子孙后代留下的文明传承，遗志遗训传承，精神传承。要是无情，何必给后人留下这些最根本的瑰宝？”

“炎黄子孙，无不是斌几千年文明孕育，圣人遗泽而生，虽有一些弃祖忘宗之徒，整天鼓噪、诋毁、污蔑的逆种文流之辈。但，三皇为了人族的生存，人族的发展，哪有一个不是身先士卒，抛洒热血？”

“五帝中禹帝为例：为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。为何？还不是怕耽误宝贵的时间，错失机会，拓展人族的生存空间，让人族不断发展壮大吗？”

“圣贤有情，天地有情，修真为何不能有情，修真不就是修得真我吗？”

“修真也好，修仙也罢，失去了自我，失去大好河山的依托，失去了根基道脉的底蕴，你怎吗得道？”

“所以无情和有情，不应该各走极端，而是相互依存互补互惠，错的，不利于修行的就要无情拚弃，利于心，利于行的就要真情回报！”

“碰”一声响，将樊梨花从沉思中拉回了现实，开始时樊梨花还不知响声何来，很快就意识到了什么。急忙凝聚心神，內视丹田才发现，自己金光灿烂的金丹上面出现了一条细微的裂缝。

离碎丹再进一步。樊梨花不由大喜，这是刚才念头通达的结果