第八章 难言之隐（2/2）

甄姜想要抓住他，却看他手上全是木屑、泥土，又把手给收了回来，问道：“你家住哪啊？”

“住在外城郭边。”郭松撒开腿一路狂奔跑回家。却见有一堆猥琐的中年大叔在门口围着，附耳听着屋内的动静。

郭松环顾四下，找到一根棍子，小心翼翼的靠近。到三五米处，听明白了。养父求了符水，这会儿正在和养母行周公之好。这群猥琐男，是来偷听的！养母以前是花魁，住城郭的贱民小儿连看一眼都是福分。不想入非非，那是不可能的。只是养父身强体壮，战斗力还不错，养母又注意避嫌，他们没机会染指罢了。

郭松想要打跑这帮人，可又怕惊扰到了养父。他好不容易能当一回男人，被吓一跳，搞出什么岔子，自己也于心有愧。听就听吧，有得听，总比没得听好。转头便去桑树下躲着，暗地里记住这几个人的脸，以后得防着点。

市井小人其实也不算坏，按照现代道德观，他们也最多算是“猥琐”。但的确惹人厌烦，让人很不爽。

片刻后，里头安静了。只听养父冲着门外一声吆喝，门外的人都面带笑容，四散而去。

“我勒个去，故意的啊！”郭松很服气，养父居然还有这种隔墙直播行房的爱好。看来的确是憋坏了，迫切想要证明自己是个真男人。稍微掐算了一下时间，也有十七八分钟，算持久了。

“到底是仙术，果然有用。”郭松也很高兴，养父生理恢复正常，那心理上也会比较平衡，不容易犯精神病。

张角三兄弟，郭松没什么可评价的，历史上对他们的所作所为，早有定论。不过南华老仙选了这么三个人，传教倒是没问题，想要成为国教，建立宗教国家，那是免谈的。

这其实也是中国历史上一种非常矛盾的现象。能掀起大规模起义的人，往往都带有宗教色彩。而偏偏他们普遍缺乏文化，没有任何战术素养，思想逻辑很朴素。而受过教育，有王佐之才，经天纬地的人，又好死不死都是孔子门生。而孔子，不信鬼神。儒家学派几千年，都是拿鬼神忽悠底层百姓，自己绝对不信。

所以中国的宗教基本上在发动起义，掀起乱世之后，就算是完成任务。剩下的平定天下，封邦建国，都交给了儒生。而儒生永远不会建立宗教国家，也不会允许宗教主导国家事务，更不可能让神权高于皇权。

“中国世俗化几千年不动摇，儒家还是有功劳的。”郭松当年在课堂上，就是如此教育自己的学生。儒家的腐朽应当批判，儒家的优点应当继承。说到底，这种思想自周公时代开始，就是中华文化的根。

养父推开门，满脸红潮，神清气爽。脸上写着：做男人真爽！

郭松丢掉棍子，快步迎上去，“爹，我肚子饿了。”

“去去去。”养父把他往外赶，“你娘正歇着呢，出去玩一会。”

“哦哦。”郭松心领神会，掉头就走，爬城墙去。城墙是夯土构建，碰上下雨就是一团糟。如今天下还算太平，只有少量乡勇在巡视，住在城郭的小孩子上墙玩耍，是没有禁忌的，士兵也喜欢逗小孩子玩。如今正是春天，田园风光一片大好。

翌日，傍晚时郭松在城墙上玩耍，等开饭。养父自从昨日重振雄风，就没个停歇的。

站在城墙上，见到了甄逸的马车朝着城郭来了。不一会，就在郭松家门口停下来。养父正在门口清洗自己的工具，见到显贵马车，赶紧放下东西，急急忙忙擦干手，望着甄逸作势便拜。

甄逸身旁的文士示意不必行礼，取出一个锦囊，对养父说了些什么。养父大喜过望，接过锦囊，连连点头。文士露出笑容，对甄逸微微一笑。

甄逸点点头，转身准备回马车，看到屋内站着一个绝色美人。眼神停滞了一下，又充满不屑与厌恶的瞪了眼前矮小丑陋的男人一眼，略带气愤的跳上马车。文士随后跟上，马车疾驰而去。

郭松赶紧跑回家问情况。养父把门带好，屋内还一股腥臭的气味。锦囊里是一锭白银，养父两眼冒光，喜滋滋道：“老爷让我去太行山采人参，先付了一两订金，事成之后还有四两。这可抵得上一年的收成了。”

郭松奇怪道：“大户人家会缺人参？”

养父道：“寻常的人参当然是不缺的。这次是要采百年以上的老人参，不找你爹，没人能采到。”

郭松眉头紧锁，事出反常必有妖。甄氏家里也有些药材行当，既然这么舍得花钱，自家仆役无数，老药师也不少，完全没必要找一个外人。养父以往也是打猎时偶尔采了药，卖给大户人家，本身并不是专业的。而要说猎户，那甄氏更不缺人。汉末文武不分家，甄逸本人想必也是会骑马射箭的。以甄氏的财力，各种装备都要精良的多。养父手里可就一把一石不到的木弓。

养母倒是对自己丈夫很有信心，尤其是今天他又大展雄风。道：“你多加小心，说不定办好了这事，以后大人会高看咱们一眼。”

“是。”养父收拾好装备，拍了拍郭松的肩膀，“老爷说了，明天就要。爹要赶个早，晚上就上山，你看家。”

郭松欲言又止，最后还是没有阻止。“好。”