第20章 造反有礼，革命无罪！（2/2）

参见：张献忠黄金盘

cd民间流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”传说清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出cd。民谣就是说的张献忠兵败退出cd时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。

张献忠携带的千船金银珠宝从cd顺水南下，在四川彭山县江口镇“老虎滩”一带遭到川西官僚杨展的突袭，千船金银珠宝绝大都分随船队沉落江中。

2005年4月20日，彭山县城开建引水工程，施工队在岷江“老虎滩”河床上用挖掘机开挖铺设管道的沟槽时，一铲就铲出一捆共10枚银锭，银锭身上铸造时打上的“崇祯十六年八月，纹银五士两”字样清晰可见。据彭山县文管部门初步鉴定，这批被挖掘出土的银锭为明代官银，它为破解张献忠在此“千船沉银”之谜找到了证据。此次挖掘出土的银锭，无论从银锭本身还是其外包装，都与史料记载相吻合，从而证实了张献忠300多年前在此沉银之说完全符合历史真实。

2015年12月16日，专家确认张献忠“江口沉银遗址”，呼吁尽快保护。2016年1月5日，张献忠“江口沉银遗址”中心区域发现的一批珍贵文物，除发现刻有“大西”年号的银锭及“西王赏功”金、银币外，最为珍贵的是长12厘米、宽10厘米、重730克，刻有29个字的金封册，经鉴定为国家一级文物。

最早说白话

历史学家、西南民族大学教授袁定基指出：张献忠是中国最早白话文运动的先驱之一，比胡适还早300年。张献忠虽然较粗鲁，但在许多文化知识方面，与他所处的时代的先进的文化人相比不仅不差，甚至多有过之。

张家长，李家短

张家长，李家短这句白话俚语与张献忠有关。张献忠治cd时，派缉事兵丁，于大街小巷来往巡查。当时有两口子，在城墙边搭了间草棚棚居住，一天深夜，这男子喝了酒，东一句，西一句说个没完，妻子听得十分疲倦，便开口骂道：“半夜三更了，你还张家长，李家短说不停。”

谁知这夫妻对话被缉事兵丁听了去，第二天这男子便被捉进官府。张献忠得报后哈哈大笑，连声说：“好，好！你们听，他说的‘张家长，李家短’，分明是说我家长，（李）自成家短嘛！此是吾家胜自成之谶也！他是个良民，发赏释放。”于是，“张家长，李家短”这句白话俚语便流传至今。

杨柳街

明末崇祯年间，农民起农民军首领张献忠攻进重庆后，遇到年轻女子玉贞。

玉贞背着一个七八岁的大男孩，牵着一个四五岁的小男孩。张献忠勒马询问对方为何背着大的，牵着小的。玉贞答，小的是她的儿子，大的是丈夫原配所生，她怕在兵荒马乱中丢了大儿子，对不住丈夫死去的前妻。张献忠听后深受感动，于是让玉贞安心回家，在家门口插上一支杨柳，他的军队保证秋毫不犯。

玉贞回家后把这个消息告诉了邻居，于是邻居们都在家门口插上杨柳，果然得保平安。后来，这条街就叫做“杨柳街”。

摔皇冠

张献忠在cd建立起大西政权以后，有一次在接见部下时愤怒地摘下了自己的皇冠，摔在地上，用脚踏得粉碎。旁边人看得面面相觑，谁也不敢上去劝。踩完了，把旁边侍卫的大檐布帽夺过来，戴在头上，大笑道：“他娘的，老子还是戴这个舒服。”

巧断破衣案

张献忠用千两银子巧断破衣案的故事在岳池地区广为流传，人们无不怀念这位农民军领袖。

歌谣

在重庆通远门还流传着一首歌谣，唱到，“通远门，锣鼓响，看埋死人”。据传，通远门门外的七星岗则是一片乱坟岗。因为当年张献忠杀人过多，怕扔在江中污染水源，便将人拖出城外埋葬。通远门外七星岗一带由此成为“乱葬岗”。直到1922年杨森在重庆推行市政改革，通远门外的乱葬岗逐渐变为大马路，建起了房屋，才算有了活人气。

敲竹杠

张献忠攻入四川后，将当地的贪官污吏、豪绅恶霸统统杀了。剩下的那些富户害怕自己被杀，只好将自己的金银财宝偷偷藏入竹杠内，然后在封存好，自己装扮成穷人，抬着这些竹杠混出城去。结果被农民军的一个当地士兵看穿，便上去与张献忠耳语几番。张献忠一听，拔出大刀，将竹杠一分为二，金银珠宝散落一地。

酒肉穿肠过，佛祖心中留

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个典故。说的是张献忠攻打渝城（重庆）时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。表示他是为了数千百姓的生命才破戒的。

牛角寨大佛

参见：牛角寨大佛

掩旗息鼓

参见：掩旗息鼓

个人作品

张献忠占领cd后为文昌帝君重修庙宇题为“天圣神祠”。张献忠亲自题诗：

“一线羊肠游天堂，此处万世永无忧；神来仙来仙是神，世世流传与天休。”

又一首曰：

“高山有青松，黄花生谷中；一旦冰雹下，黄花不如松。”

家庭成员

关于张献忠的家族成员，史书上只有零星的记载，均没有留下姓氏。

妻妾与儿子

在崇祯十三年（1640年）张献忠战败的时候，他的妻妾就被官军俘获，结果不知。在cd时候，根据《蜀破镜》记载张献忠把自己的数十妻妾和年幼的儿子统统杀掉。仅留了20个后妃。

义子

张献忠主要的义子有孙可望，李定国，刘文秀，艾能奇四人。

人物争议

屠蜀

有关张献忠屠蜀的争议由来已久。清廷和当时的一些文人就曾指控张献忠在四川进行过多次大屠杀，这一说后来得到了一些人的认可。但也有人认为，类似指控有很大嫌疑是基于为了讨好当时的清朝统治者和政治上的对立（张属于“贼寇”）而非客观事实。

首先前提是：四川人口的锐减。四川的人口在万历六年（1578年）有口三百一十万二千七十三（明朝当时赋税与人头挂钩，所以明末四川人口当远远大于前面数据，甚至上千万。），至清初顺治十八年，只剩下8万人（还有一种说法是50万）。总之，人口的大量锐减是肯定的。而且，从近几年研究湖广填四川的资料中可以看出，被调查村庄中，基本都是从外地迁过来的，所以说当时肯定是有过人口大锐减，而且不是那种减掉十分之二三的锐减，而是接近灭绝的大锐减。

屠蜀的目的。

张献忠并非一开始就要屠蜀，而是在清军入川，南明反扑以及川民四起的情况下才下令屠光川民。实际上在张献忠决心屠川的时候，其控制范围是非常有限的。因此有此情况也不奇怪。至于为何川民会反，因为张献忠打仗需要庞大的军需，因此就只能抢夺川民的粮食，加上张献忠好杀人，非常残暴，因此招致了川民的反抗。张献忠在梓潼拜文昌侯为先祖，对梓潼人民比较客气，因此当地人民比较感激他，为张献忠盖文昌庙。还有就是“七杀碑”的传说，有人说外国人在1934年发现了张献忠的“圣谕碑”，写的是“天以万物与人，人以一物与天。鬼神明明，自思自量。”不是“七杀碑”。其实这个石碑正好证明了张献忠屠蜀的真实性，因为在《蜀碧》《客滇述》《鹿樵纪闻》等中都有记载。

屠蜀的物证。

《鹿樵纪闻》的记载与《客滇述》基本相同，惟“万物”作“百物”，“自思自量”作“自去思忖”。在这些明清的史料中，根本都没有所谓“七杀碑”的记载。至于“七杀碑”记载的来源是来自咸丰年间的《cd县志》，说是在山上发下了刻有七个杀字的石碑，后来与1914年被破提倡除旧思想的学生给摧毁。至于上面写的是不是七个杀就无从考证了。还有本书叫《平寇志》，是明末遗民彭孙贻所作，该书作者终身拒绝仕清，并且该书在满清的文字狱中，多次遭到满清的查禁。在这本书里也记载了张献忠在安徽凤阳烧杀抢掠，无恶不作之事，例如：“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊，焚公私庐舍2650余间”。是年张献忠攻克安徽和州时也发生了“是时杀戮惨毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼号以为乐者……所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有。”当然，凭一个张献忠是不可能将四川屠光的，在他死后，满清花了十三年才占领了整个四川。

当代学者考证。

当代着名诗人流沙河考证，cd历史上有3次大屠杀。第一次在西晋东晋之交：事起于公元301年，蜀西氐族豪强李特，纠合流民2万余人，自称镇北大将军，扯旗造反，陷广汉，围cd，入城大屠杀。其子李雄称cd王，后又称帝。播乱长达50年。第二次在宋元之交：公元1279年，元朝灭南宋，两度陷cd，先后大屠杀，“城中骸骨140万，城外者不计”，其作恶又胜过李特父子。元朝80余年，cd残破，终无起色。第三次便是张献忠那次空前绝后的屠城：明末崇祯十七年（1644年）阴历八月初九，张献忠陷cd。入城，张献忠下令屠城3日。3日过了，停止大杀，只每日小杀百余人以树威。

（5）屠蜀的遗迹。

2014年12月，巫溪县古路镇村民冉茂林在田间劳作时意外发现一块疑似人头骨的东西。而在古路镇名叫玉家洞的山洞中，还堆积着成千上万块人骨。据村里的老辈子回忆口口相传的传说，张献忠曾率部转战大巴山地区，途经巫溪古路镇。村民们耳闻张献忠进入四川后杀人成疯，所经之处多有死伤状况发生。

反方观点

（1）前后时间不对。

1646年，即满清入关后第三年，满清宣布张献忠已被战死，宣称四川平定。然而事实并非如此。满清真正平定四川是在十三年后的1659年攻陷渝城（重庆）。张献忠死后十三年，清军才攻平定四川。也就是说在这十三年中，清军在和谁作战？可想而知而是四川人民和清军展开了殊死搏斗。造成大量人口锐减的时间应该是清军入川时期。假如张献忠真如满清所宣传的那样，“是一个疯狂的杀人魔王。四川交通可达的人烟稠密之处，差不多被他杀绝”，那么，几乎没有人烟的四川，何能抵抗十多年？已经到了“弥望千里，绝无人烟”的地步，何需清兵们花费十多年时间去平定？

（2）清廷制造伪证。

四川平定后，满清统治者为了把杀尽四川人的责任推给张献忠，说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，这就是有名的七杀碑，碑上写有：天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀’”。

但是，这句很类似张献忠圣谕碑。而国内现存两块张献忠“圣谕碑”，少城公园陈列的碑上，没有一个“杀”字，当时的照片仍在。另一块“圣谕碑”，是1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的，后来这块碑被运到广汉公园中展示。而它的碑文正是史料中记载的张献忠“六言圣谕”：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。

说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。而满清的御用文人，把前两句留下，后面加上七个“杀”字，来凸显张献忠的残暴和满清的“正义”，其污蔑之意，不言自明。

（3）史书和当时人所写笔记真伪。

官修《明史》记载张献忠在四川杀了六万万（6亿）人。有历史学家推测中国的人口在明万历年间达到了一亿二千万至两亿。可是当时全国人口加在一起，也远远不到6亿。可见官修《明史》对张献忠的污蔑至极。

自康熙五十年（1711）戴名世的《南山集》案起，历时一百多年，士大夫和老百姓慑于法令的残酷，都不敢私自藏匿张献忠的真实史料，因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴殆尽。

《明史?张献忠传》是根据《绥寇纪略》、《蜀碧》等野史炮制而成。《绥寇纪略》的作者吴伟业，是投诚张献忠后又因罪被张所杀的吴继善的本家；《蜀碧》一书的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的进士，官为御林院编修。而《后鉴录》的作者毛奇龄原本是明朝末年的文人，在清初参与抗清，流亡多年始出。康熙十八年（1679年），失节文人毛奇龄投靠满清，当上满清的御用史官。荐举博学鸿词科，授检讨，充明史馆纂修官。康熙二十四年（1685年），任会试同考官。可说这些人是封建士大夫阶级的代表，对农民起义的痛恨可想而知，所以他们的书究竟有多少可信度很值得人怀疑。

在各种各样记载张献忠屠蜀的史料中，最离奇的莫过于毛奇龄《后鉴录》中所谓的“四路屠蜀”：

把毛奇龄所记录的四路屠蜀的数字相加被屠杀的人口竟接近7亿，。

满清统治了两百多年，战败一方的记录早就被毁灭或被篡改，留下的只是有利于满清自己的“记录”和当时的宣传，这样的“历史”代代相传，两百年后的百姓也就很自然地信了。

（4）四川人对张献忠的建庙塑像。

在四川省绵阳市梓潼县七曲山上，有一座文昌庙，里面供奉这张献忠的塑像。当地曾发掘到一通张献忠部下的禁令碑，叫《大西骁骑营都督府刘禁约碑》，碑文记载张献忠部队纪律严明，不许“妄害良民”，不许“擅娶本土妇女为妻为妾”，违者“连坐”、“捆打”，直至杀头。因此，张献忠受到当地人的爱戴。张献忠在西充凤凰山遇难牺牲。当地人民十分怀念他，此后不久（康熙年间）就悄悄在来人稀少的风洞楼为张献忠塑了像。而此举遭到清廷的反对，张献忠塑像被清廷反复捣毁，并在后墙壁立了一道石碑，这块石碑叫《除毁贼像碑记》。若张献忠真的是屠川，为何当地人还给他建庙塑像？

（5）清廷入川后的大屠杀。

而清军在四川的屠杀主要有三次。第一次就是清军打败大西军后，即将主力调到川东与“摇黄”武装和南明残军作战；康熙三年，清军镇压夔东十三家义军是对川民的第二次大规模杀戮；而康熙十二年到康熙二十年的三藩之乱是四川百姓第三次大劫难。

因此对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军采取了彻底屠杀的办法作为报复。即不论是“张贼”，还是无辜的平民，一律斩杀。更有甚者还上书顺治帝要求“民、贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”。

清军杀人在《客滇述》中也有记载：“清将梁一训驱残民数千，北走至绵州，又尽杀之，cd人殆尽。”。

康熙曾下令“就地打粮”，“惟蜀路运粮，最为重要，宜于所复城池、村落，遍访贼积米谷，悉行察收。俾进蜀官兵，不悞支给。”。

清军“败兵奔驻雅州、名山两地，民间谷、豆、荞麦尽掠，鸡、鸭、牛、羊尽杀，瓦屋茅舍尽毁。人民无依，悉赴川西逃生。”。

《清史稿.王骘传》里记载的王骘在康熙的上疏中说“四川祸变相踵，荒烟百里，臣当年运粮行间，满目创痍。自荡平后，修养生息，然计通省户口，仍不过一万八千余丁，不及他省一县之众”。

清军中吴三桂的军队在四川干了大量坏事。如王屏藩部的北路将军、后被吴三桂封为国公的谭宏就是军纪甚差。整个四川“农苦于徭役，商苦于暴税，兵苦于战阵”。到了康熙十七年，已是“民不堪命”的局面。

这种残忍的镇压方式，在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相满清把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠。

当然，张献忠在四川时的确也做了很多坏事，但绝对没有像自满清征服全中国后所流传的那样，四川人都是被他杀光的。除了《后鉴录》之外，其他的资料很多都并没有将全部责任嫁祸到张献忠身上。

死因

根据现有的资料显示，张献忠是被流矢击中而死。但是也有人认为，张献忠是得病而死。

后世纪念

殉难地

张献忠殉难地一一凤凰山。凤凰山位于西充县城东南15公里处，东临多宝寺、太阳溪，西靠金山铺，面积25平方公里，是明末农民起义领袖张献忠的殉难地。

昔日之古战场凤凰山的东、西、南三面筑有的石寨门，已在1958年被毁。但当年大西军在此扎营和与战斗有关的遗址、遗迹仍然很多，人们代代相传。山上150亩的宽阔土地被称之“营房地”，是张献忠扎营的地方。山顶上有一方形巨石，长、宽约2.6米，高4米，名为“将军石”，因张献忠常在此展视地图、观察地形，研究作战方案而得名。凤凰山东麓的三块大石，每块大约长7米，宽6米，高4米，名叫“三块石”。相传张献忠曾将战斗中获得的胜利品，如粮食、衣物、金银等分别放在三块石上，当众发给贫苦农民。至今当地还流传着：“穷人来到三块石，有衣穿、有粮吃”的说法。过去行乞者多爱到此地观望，晚上他们常在中间一磁大石下的石窟里过夜，人们称之为“叫化子洞”。

万历派出去那个叫“王二”的机器人，从河南流窜到陕西，一路上收留难民，积蓄力量，沿途有化装的锦衣卫提供情报，避开官府和军队，专门寻找两地交界的大山深处作为基地，或者三不管地带作为养兵和练兵的根据地。

一有空就去抢城市里的豪门贵族，因为情报准确，所以每次官府出兵，王二就已经跑远了。

就这样，手下的农民军人数逐渐扩大，也聚集了好几处根据之地，逐渐超过50万人数，王二带领大家在荒山上种甘薯也就是现在的红薯，这是产自于美州，是徐光启从那些天主教的朋友带过来的，此物最抗旱，这也是万历想到的对付天灾的办法。

不过，他现在要利用起义的农民军对付这些占有全国大部分土地的剥削者，因此，只在王二这支起义军推广。

其实其他人也不敢种，历史上老徐把红薯献给当局，结果没人相信这个是高产抗旱作物，更是不信这个红薯亩产最高可达几千斤。

本来如果种了这个东西，也许农民就不会因为挨饿而造反了。

但是，历史是没有如果的，当然蜗牛是穿越人士，自然这些都很清楚，所以不光重赏老徐，还要老徐再搞点玉米等抗旱高产植物过来。老徐非常惊讶万历的博学，一般人听都没听过这些，居然万历知道，于是内心无比佩服，马上去办理相关事宜。

万历还要做一件事情，就是给这些东林党的官员挪地方，把他们从富裕江南之地调任到河南、陕西、山西这几个地方，因为以后王二要在这里革命，所以要把历史上那些忠臣良将以及好官全部调离这几个地方，以免误伤。

做完这些任命后，万历长长地吁了一口气，心道：乱世要来了，鸡鸭小心了！

(本章完)