第四章 九州传说（2/2）

问这话的时候，老人始终都没有看向秦震。他的目光飘远，似乎是在想一些十分久远的事情。

秦震稍稍犹豫了一下说道：“老爷子，从古至今，九州的划分几经更改，到如今也没有一个真正确凿的说法。如果您说的是远古世代，那也就是大禹时期了。

茫茫禹迹，划为九州。

传说是大禹治水凿开龙门，开通九沟，才将洪水引入到了大海里的。在大禹治理洪水的时候，他便把天下划分为了九州。分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州这九州。

在西汉以前，人们都坚定的认为，九州为大禹所划。到了东汉之后，九州被视为殷周制，是夏商时期留下来的。就算是我们今天的行政区划吧。

当然，还有不少人根据《绎史.黄帝纪》中的记载，认为九州是炎黄所划分的。

‘自神农以上有大九州,柱州、迎州、神州之等。黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国。’

可不管究竟是谁划分的九州，在史籍之中，这九州的区划从来都没有十分的确定过。《尚书》、《周礼》、《尔雅》等记载中多有出入，名家各有所依据，没什么明确的结论。虽然至今也没人能说清九州的划分，但是作为发源于黄河流域，上承尧舜的华夏民族，还是都普遍推崇这个说法的吧。”

老人满意的笑着，然后很有兴致的对秦震说道：“你所列出的九州，是《尚书》中的说法。一般来说，只有《尚书》《禹贡》中的九州，才与大部分的史料记载相同，并且也充分佐证了大禹划分九州的事实。你可知道，羽东他算是在哪个州？”

秦震稍稍愣了一下，想到夜北曾经告诉过他，在当初他们兄弟九人的那场惨烈任务之后，原本守护九州的九个人就只剩下了四个，而羽东便开始守华北，国都心脏。

想到此，秦震便试探着问道：“冀州？”

老人点点头说：“没错，就是九州之首的冀州。”

秦震对这“国学大问答”的耐心开始渐渐降低，他不解的看着这位神秘兮兮的老人，完全不明白这老人到底是想要说什么，才会把话题铺的如此之深远？

前几个问题勉强答了下来，但是如果他再这么考下去，没准儿很快秦震就会“露怯”了。

再说了，从中国、华夏、神州、九州，这依次问的问题看似都是有原因的。正如那老人所说，如果前面的都一点儿不了解，那后面的也就不用再聊了。可是现在他忽然提起羽东，提起冀州，又是什么原因呢？难不成羽东下一站的任务地点是河北省么？

秦震想到这里差点儿没笑了出来……想他们这大山大水的一路走来，见多了那足以震撼世界的瑰丽绝景。这最后的最后，如果一猛子扎到了保定、廊坊、张家口……那可真是有意思了。

而且秦震也实在是想不出来，衡水、邯郸、石家庄能有什么可以和喜马拉雅山扯上关系……

这简直就是开玩笑了……就算不挑出去北京、天津两个市，把这俩也都凑进去，秦震也找不出丝毫这个地域能和喜马拉雅山扯上关系的交集点……

在秦震的眼里，羽东之所以会守在华北也好，还是冀州也好，应该都与国都有关系。总不可能是为了让他去沧州放羊的……

所以这会儿秦震怎么也想不明白，这位老爷子特意提起冀州，是什么目的？

老人看着秦震几乎“瞬息万变”的表情变化，忍不住笑道：“哈哈，秦震哪。我之所以会跟你提起羽东和冀州，重点是在于九州之首。

你可知道，当初大禹在划分了九州之后，马上就开始令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。并以九州山川、奇异之物，镌刻于九鼎之身。以一鼎象征一州，九州便彻底成为了中国的代名词。而那九鼎则象征着王权的至高无上，国家的繁荣昌盛，以及横扫八荒、天下归心的深刻意义。

世人皆传那和氏璧为传国玉玺，可是要论真正能代表着中国根源的传国、镇国之器物，绝对当属禹王那镇国九鼎无疑！”老人说到此处时，眼神中的光华和加快的语速，无不在证明他有些激动了。(未完待续)